觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞日：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。

《百年佛教高僧大德丛书：杨仁山大德文汇》主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。《百年佛教高僧大德丛书：杨仁山大德文汇》收录的是杨仁山大德的禅宗文，包括佛教初学课本、十宗略说、《大宗地玄文本论》略注、等不等观杂录、经论略释、禅教编、补遗、经典发隐、附录9部分。

圆瑛大师生平圆瑛（1878-1953），俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年（1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧，佛教领袖。19岁时，至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899），到江苏常州天宁寺依冶开法师探研禅学。五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年（1909），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。1914年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受“净土宗”思想，自此禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。1928年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，力倡佛教界“自食、自养、兼利社会”，开办各种慈善福利事业。“九？一八”事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建“护国道场”，同时致书日本佛教界，共同制止日本军国主义者侵略中国。1934年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。1937年7月，抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身于抗日救亡运动，并成立佛教战时救护团且亲任团长。他还奔走于东南亚各地，在华侨中集巨款汇回国内支援抗日。1939年9月初，被日本宪兵逮捕。大师始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。敌人无计可施，只好将其释放。出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥陀经要解讲义》、《楞严经讲义》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》、《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。1945年，在上海创立“圆明楞严专宗学院”，自任院长，培养大批高级佛学人才。1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。是年9月12日去世。本书为圆瑛大师著作的精选集。

张松辉、张景编著的《南华真经精义》共分上下两编。上编是“《南华真经》导读”，本编首先介绍庄子的国属故里、生卒年月、“南华真人”名号的来源以及本书的作者等问题，接着对庄子的哲学思想、政治思想、个人修养及处世原则做了比较深入的探讨，最后则介绍了《南华真经》对道教、禅宗、文学艺术所产生的影响。下编是“《南华真经》选读”，本编对“内篇”的全文进行了注释。关于“外篇”和“杂篇”，则是选注，选注的原则有二，一是具有较大影响的名篇，二是与道教的关系较为密切。《南华真经精义》在每篇或每章的后面，还有“义说”，对文章的思想内容作进一步的解释和说明。

关于佛教，大多数人都有一些了解，并且能够简单地说出关于佛教的一些子丑寅卯来；尤其是一些禅语和公案在民间流传甚广，人们对于“和尚”的传说和故事耳熟能详，这一切的实现，有赖于“驻留世间”的罗汉。罗汉一词，有着丰富的含义，它代表佛教修行中所达到的一种果位。由于受佛陀嘱托，驻留世间来普渡众生，所以罗汉给人们的印象是就在自己身边。对于现在的人们来说，对罗汉的接触和熟悉，是从寺庙里罗汉堂里的罗汉像开始的。尊尊栩栩如生的塑像，个个姿态各异，给人以亲切感，在不知不觉中就让“罗汉”走入了自己的心间，让自己与佛教结缘。《五百罗汉之谜（全彩）》就是从罗汉说开，首先介绍了罗汉的概念和意义演变，并对民间流传的十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉、八百罗汉进行了相应的解释，最后具化为佛陀、菩萨、僧信、与佛结缘的人物和形形色色的佛教人物。通过对这些活生生的人的故事，以及这些故事发生过程中佛法的传布、佛教宗派的发展进行了有趣的建构和解读。在大量资料汇集整理的基础上，本书具体地阐述了罗汉入门、佛陀与菩萨、佛法的传布、佛教宗派传承、佛教人物5个方面的内容，以此为章节，用流畅生动的语言系统地介绍了有关罗汉、有关佛教的基础知识，为读者展示了一幅佛教知识的图景，非常适合于想要了解佛教的初学者，也能使资深的佛教学者受到启发，从中有所体悟。此外，《五百罗汉之谜（全彩）》精选了600多幅珍贵的佛教珍品图片，直观逼真地向读者展示了佛教世界的绚丽多姿，内容涵盖罗汉、佛像、菩萨像、高僧像、佛寺建筑、佛画和唐卡等各种艺术形式，对于了解佛教历史发展情况和当今世界佛教艺术特色，都有一定的帮助。并且，这些图片本身从美学的角度来看，也集中地展现了罗汉之美、佛教之美。编译此书的目的，旨在为广大读者架设一座连接佛教世界的桥梁，免除自己研读深奥难懂的佛典、经注的艰辛过程，增强对佛教这一人类精神文化遗产的深刻理解。因此，如果你想要对佛教有所了解，或者是佛门中人，此书是绝佳选择；另外，如果你对佛教另有看法，此书也能改变你的看法，让你增进对佛教的了解。

“擦擦”一词是藏语对泥模浮雕佛像梵语名的音译，大意是小型佛像，是藏传佛教中一种用凹型模具捺入软泥等材质，压制成型脱范而出的模制小型泥佛或佛塔，也有的再经烧制或彩绘，以增强耐久性和观赏性，藏族地区至今都称这种泥质佛像为“擦擦”。“擦擦”源于古代印度中北部，是佛教雕塑艺术的一种形式。自从佛教传入西藏后，伴随着藏传佛教的形成和发展，“擦擦”成为藏传佛教艺术中极具特色的一种艺术形式。本书对“擦擦”的历史、发展、种类、用途、题材和造像风格等进行了介绍（内有108幅“擦擦”造像图片），对“擦擦”造像中的人物身份以及造像中所包含的宗教意义作了解读，并从另一视角品读了作品，感悟不同造像风格中体现出来的审美情趣。西藏是人一生必去的若干个地方之一，去西藏旅游是很多人的梦想。西藏旅游热近年逐渐升温，并将长期持续下去。但当人们真正到了西藏，进入布达拉宫之后，密集的藏传佛教艺术信息骤然袭来，往往感到眼花缭乱，不知所措。大部分游客除了惊叹之外，像是患了失语症，无法向亲友们具体描述其所见所感。因为西藏旅游是文化旅游，而不是纯粹的游山玩水，游客们如果不了解西藏文化遗产的历史背景和文化内涵，仅靠导游简单而程序化的讲解就不得要领。既看不懂，当然说不出所以然。《泥上佛国——西藏擦擦造像》的出版面世，解决了去西藏旅游的普通人所面对的这种难题和困惑。

《刘法慈心解心经》是在刘法慈讲解（（心经））的讲稿的基础上，经过后期整理而成的。这部书，不是讲解经典的知识，而是传播经典的内涵。这部书，不仅拥有广度和深度，更是把经典的智慧带人生活，从而让我们的生活充满喜乐。这部书，不只是让我们理解《心经》的文字，更是通过文字的奥义看到我们自己的心。书中的每一句话都让我们反观自照，看到真实的自己，从而不断地提升自我、完善自我、觉悟自我。这是属于我们自己的“心经”。

《佛教超越界限：智及法师演讲集》编著者智及法师。本书是澳大利亚中国汉传密学研究院的智及法师在澳大利亚塔斯马尼亚州首府霍巴特（H0bart）广播电台进行系列佛学演讲的结集。

《佛学纲目》是著名学者王孺童先生继《佛学启蒙》之后的又一部佛学通俗力作。这本书亦是在其多年讲学的基础上整理而成，文字精炼，通俗易懂，细致梳理了佛学的发展脉络，扼要讲解了佛学的基础知识，是您了解佛学、开启智慧、精进人生的最佳入门读物。

生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。