《佛典丛书：百法明门论讲析》是研习唯识学的基础读物，为大乘佛教对宇宙万有之分类，明乎此则知“万法唯识”之历，可得正确的宇宙人生观；所述“五位百法”是唯识学的名相提纲；亦为瑜伽行学派对心理学的简要说明，从而探涉心理活动及心理现象的体性、作用，乃至对善心理的提倡，对恶心理的对治（医疗），以达到净化社会和完善人格。《佛典丛书：百法明门论讲析》不仅为唯识学之敲门砖，亦是进入中观学派的奠基石。

周叔迦大德生平周叔迦先生（1899-1970），现代著名佛教居士、佛教学者、佛教活动家、佛教教育家。原名明夔，字子和。笔名云音、演济、沧衍、水月光。安徽至德（今东至县）人。上海同济大学工科肄业。因偶遇佛门大德，发心学佛。1927年隐居青岛，潜心研读佛教三藏，深有自得。1929年在青岛创办佛学研究社。1930年到北平，历任北京、清华、中国、辅仁、中法、民国等大学教席，讲授佛学。1940年于北平创办中国佛教学院，任院长。翌年成立中国佛学研究会，主编《微妙声》和《佛学月刊》等六种佛教刊物。1953年参与推动成立中国佛教协会。历任中国佛教协会副会长，中国佛学院教务长、副院长，长年主持中国佛学院工作，致力于佛教教育，讲说不辍，诲人不倦，培养了一批僧才。1956年印度摩诃菩提会赠予其终身会员称号。六十年代，参与北京房山石经的调查、发掘、整理、拓印，使封锢年久的佛教文物，重现于世。又担任全国石窟调查的组织领道工作，参加北京西山灵光寺佛牙舍利塔修建工程等。周叔迦先生信仰虔诚，一生从事佛教研究、佛教教育和佛教弘法三项事业，业绩显著。先生早年受过现代学校教育与学术训练，又刻苦用功，好学深思，勤于笔耕，撰写了大量著作，其内容涉及中印佛教史、中国佛教宗派、佛教教理、唯识学与因明学、佛典考证与研究、佛教仪轨与制度、佛教人物和佛教修持等。这是我国佛教研究的重大成果，具有重要的学术价值和文化意义。本书是周叔迦先生各种著作的精选集。

觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞曰：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。

本丛书主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。汤用彤大德平生 汤用彤（1893-1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。著名的哲学史家、佛教史家。1911年进入北京顺天学堂学习，次年考入清华学校，1916年毕业留校，任国文教员，并任《清华周刊》总编辑。1917年考取官费留学，次年赴美，先入汉姆林（Hamline）大学，主修哲学。1920年转入哈佛大学研究院，仍主修哲学，并与陈寅恪同师从Lanman教授学习梵文、巴利文等，1922年获哈佛大学哲学硕士学位。同年回囯，历任东南大学哲学系教授、系主任，并兼任支那内学院巴利文导师。其间还参加了《学衡》杂志的编务，积极为该杂志撰稿，成为学衡派的重要成员。1926年夏至1927年夏转任南开大学哲学系教授，随后返南京，任中央大学哲学系教授、系主任。1930年出任北京大学哲学系教授，自1934年起任哲学系主任。1937年抗战开始，随北大转往后方，任西南联大哲学系主任兼北大文科研究所所长。1946年随北大复迁，任哲学系主任和文学院院长。1947年当选为中央研究院院士。同年，赴美国加利福尼亚大学讲学。1949年2月，出任北京大学校务委员会主席。1951年后一直担任北京大学副校长，曾任中国科学院历史考古专门委员，《哲学研究》、《历史研究》编委。1955年当选为中囯科学院哲学社会科学部学部委员。？ 在北大执教30余年，教学内容包括中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史、西方哲学史、欧洲大陆理性主义、英国经验主义、逻辑学、哲学概论等。不仅为我囯培养了一大批学术骨干，而且与胡适等老一辈学者一起为北京大学的学科和学风建设做出了卓越的贡献。？ 作为现代中囯学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的囯学大师之一，先生由于精通内外经典，又接受过严格的外国哲学、语言和治学方法的训练，而且又有严谨、求实的治学态度，使其学术著作如《汉魏两晋南北朝佛教史》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学论稿》等在出版几十年后，仍然被囯内外学术界公认为最权威的经典著作，这使他在国内外均享有崇高的学术地位。本书是汤用彤先生各种著述的精选集。

《格萨尔唐卡研究：四川博物院、四川大学博物馆、法国吉美博物馆珍藏（汉英对照）》共收录唐卡14幅，其中四川博物院收藏的完整的《格萨尔画传》系列唐卡，共计11幅；在阿米·海勒博士的帮助和吉美博物馆的支持下，对吉美博物馆收藏的两幅类似的《格萨尔画传》唐仁.也进行了收录；此外还收录了四川大学博物馆收藏的一幅格萨尔唐卡，描绘的是格萨尔及其三十大将。《格萨尔唐卡研究：四川博物院、四川大学博物馆、法国吉美博物馆珍藏（汉英对照）》共收录论文3篇。瑞士阿米，海勒博士（Dr.AmyHeller）的论文追溯了格萨尔图像的来源，并对其历史和艺术史背景进行了探讨。美国纽约杰夫·瓦特先生（Mr.Ieffj.Watt）的论文主要从图像学的角度，对格萨尔的图像学及其文本依据进行了分析，尤其是对冈川博物院收藏的11幅《格萨尔画传》唐卡的图像内容进行了辨识和分析。

高鹤年（1872-1962），名恒松，字野人，号隐士，别号终南侍者、云山道人、云溪道人。祖籍安徽贵池，后迁居江苏兴化。父正刚、母王氏，虽家道殷实，衣食无忧，但自幼体弱多病。8岁人蒙馆。9岁因同学陈氏夭殇，突然失去伴读好友，使他伤感异常，惆怅不已。10多岁时，偶游云台山，遇到一位高僧赠给他几本佛经，“披读之，如贫获宝，似渴得泉，知三界无安，犹如火宅，人命危脆，不能偷安，始有忏悔访道朝礼名山之志”。光绪十六年（1890），年仅19岁便踏上了漫漫的行脚之路。在漫长的岁月中，克服了常人难以想象的困难，仅凭一双脚踏遍了祖国的名山大川，历时35年，将沿途之见闻汇集成《名山游访记》。

《百年佛教高僧大德丛书：印光大师文汇》是《百年佛教高僧大德丛书》系列之一，收录的是印光法师的禅宗文，包括论疏、序跋、杂著、书信四卷。

《百年佛教高僧大德丛书：广钦大师文汇》主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。《百年佛教高僧大德丛书：广钦大师文汇》收录的是广钦法师的禅宗文，包括开示录、语录、追思录、附录、金刚经集注5部分。

《白圣大师文汇/百年佛教高僧大德丛书》编著者白圣大师。《白圣大师文汇/百年佛教高僧大德丛书》内容提要：白圣大师（1904-1989），继承了圆瑛长老七塔、崇圣两寺的法脉，为临济正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。大师一生弘化利生，倾心于公益事业，对医院、学校、救济机构常有捐助。大师潜心研读佛经，颇具造诣，主要著述有《学禅方便谈》、《维摩经讲录》，及《楞严经表解》、《金刚经表解》、《起信论表解》、《云水梦忆》等书行世。本书选取了大师较有代表性、有较高学术性的内容，以飨读者。许嘉璐为本书作序。

圣严大师生平圣严（1930-2009），佛学教育家，日本立正大学博士，禅宗曹洞宗的第五十代传人，临济宗的第五十七代传人，台湾法鼓山的创办人。？1930年出生于江苏省南通县（今南通市）。13岁出家，1947年到上海静安寺佛学院当学僧。在静安寺一连住了五个学期，直到1949年入伍从戎。从1949年5月入伍到1960年1月正式退伍，这一段军旅生涯中，心里一直认为自己是个出家和尚。退伍后决心再次出家，依止东初老人为剃度师，法号为\慧空圣严\。？除了从东初老人得到两系的传承之外，又于1978年嗣灵源和尚法脉，成为临济宗第五十七代传人，法号\知刚惟柔\。从此，与鼓山涌泉寺临济宗派下法脉有了传承关系。？1969年，圣严法师离开台北前往东京，于立正大学佛教学部办理入学登记。1975年获日本立正大学文学博士学位。？回到台湾后，历任台湾地区\中国文化大学\教授、\中华学术院\佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办\中华佛学研究所\，发行佛学学报及佛学研究年刊，为台湾辅仁大学、政治大学、文化大学研究生担任论文指导。又创办法鼓山的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。2009年2月，圣严法师去世，世寿79岁。？大师的著作、译著已有几十种，均受读者欢迎。本书是圣严大师著作的精选集。