在各种宗教中，佛教的宗教哲学内涵最为丰富多彩。《佛教哲学（方立天文集第四卷）》是对佛教哲学现代化研究的尝试。全书简要地论述了佛教哲学的构成和流派、历史演变以及重要著作，并就佛教哲学的人生价值观、宇宙要素论、宇宙结构论、宇宙生成论和本体论以及认识论的基本内容进行了探讨和阐述，以此凸现佛教哲学体系的总体思想风貌和理论特质。《佛教哲学（方立天文集第四卷）》还就佛教“空”义的思想历史演变、“空”义的类别、内涵及其理论思辨价值，作了集中述评，以利于了解和把握大乘佛教哲学的思想内核。

魏晋南北朝是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。方立天编著的《魏晋南北朝佛教》的重点是通过对这一时期中国佛教的代表人物——道安、支遁、慧远、道生、僧肇、萧衍、法显、菩提达摩的个案研究，以展现当时佛教的基本面貌与思想风采，展示早期佛教中国化的历史轨迹与文化特色。《魏晋南北朝佛教》中还专门论述了魏晋南北朝佛教的历史演变与基本特点，以有助于从整体上把握魏晋南北朝佛教的实质。

《佛教格言》，从当今佛教界所弘扬的“人间佛教”宗旨出发，以社会教化为本，依修学佛法的次第，分21类，尽量按内容的内在逻辑联系，分类排列，以便检阅。所选格言，选自400多种佛典，力求通俗易懂，删去过于艰深、过于专业化的内容，增添了近今佛教大德的法语嘉言。对于一般人难懂的语句，略加注释。其内容涵盖当今全球流行的汉传、南传、藏传等各系佛教。其中有指导世俗生活的教诫，有可作为座右铭的警句，有可作心理治疗“格言自警疗法”的良方，更多可作为佛教修行者观修之口诀。

《中国佛教思想史（套装上中下卷）》论述了佛教自西汉之际传入中国，历经隋唐，直至明清，在漫长的历程中，佛教在完成其自身的发展、演变的过程中不断同中国传统的哲学思想交涉，作为外来的宗教，终于形成为具有中国特点的宗教。在思想领域，佛教与儒、道两家既相互矛盾、斗争，又相互吸收、融合，自然产生了“三教一家”、“三教同源”的思想，这种“三教一家”思想的出现，乃是历史的要求，时伐的需要。

《佛说人性与心灵感悟》简介：如今，人们通过对禅宗的认识和掌握，达到了修身养性、自利利他的目的，并对人生观、世界观发挥出积极作用。企业家乔布斯、稻盛和夫等，都对佛教有着深刻的研究和体验。二十一世纪，佛教在解决人类的自我认识、自我净化、自我觉悟、自我改变和加强人类自身建设上，必然发出更加灿烂的光辉。何诚斌编著的《佛说人性与心灵感悟》即是帮助人类解决自身建设的问题。

从20世纪50年代到90年代，南怀瑾先生发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已达三十多种，内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说，以及古代文学、历史、哲学的方方面面。本书主要总结了南怀瑾先生的学术理论和研究成果，是对其系统整理研究的一个全面过程。对于佛学爱好者来说，能够从本书中详细了解到佛学的起源、发展以及现状，还能对佛学著作有一个全面的了解。

本书是一本全面介绍我国现存古代佛教寺院的书籍。囊括了从北京到台湾等三十多个省、自治区、直辖市和地区的寺院200余个。这些寺院或是目前最古老的，或是建筑形式具有独特性的，或是承载了深厚的文化气息的，或是在某一地区是具有领袖地位的。总之，书中这些寺院各个都是精品，各个都是有故事的。在统一的佛教文化的掩映下，呈现出鲜活的个性和迷人的风采。当然，在论述这些寺院的时候，文中还夹杂了大量的人文历史典故和佛教宗教教义，甚至对佛教的各种艺术表现形式也有大量的再现，使人读来不忍释卷。再加上作者提供了大量珍贵的建筑照片，更使本书看上去充满美感和艺术性。可以这样说，本书虽说寺院，但又不囿于寺院；是一部以寺院为线索，阐述了大量佛教和历史知识的中国佛教百科全书。本书的章节，按省区为章，各寺院为节，书中论述各省区的寺院情况，尤其侧重具体情况。书中的这些著名寺院，笔者当年曾一一进行考察，得到了第一手的资料，在文中对各寺院都进行了具体的分析。这样，就可以使读者对这些寺院有一个更为深入的了解。作者过去每年都到野外考察，对寺院予以观察探索，总结其规律，进行研究，基本上掌握寺院的各方面情况。

这本《世界最美的唐卡：佛和神的世界》为中国首次正版引进的国际顶级唐卡画册。绘画大师洛米奥·什雷斯塔以优美至极的手法，参照一系列珍贵而华美的卷轴绘画，再现了大量绘工精美的西藏与尼泊尔风格的唐卡，并对其进行了全新而大胆的诠释。

中国的佛教建筑遍布大江南北，它既体现出中国古代传统建筑的式样，又具有佛教的特征，是中国传统建筑中的瑰宝。《图解中国佛教建筑》作者历时数十年，实地考察中国几百座寺院，通过现场分析和深入研究，全面揭示了这一建筑领域的丰富内涵和深厚文化。本书既讲述了中国佛教建筑演化变迁的历史，又考察它在选址、整体布局、建筑特点等诸方面的独特之处，展示了中国佛教建筑文化的博大与精深。通过本书你可以了解：为什么中国寺院的整体布局基本上都以中轴线贯穿全寺？中国佛教寺院名称的来源都有哪些，它们与古印度及佛教经典有什么关系？佛教寺院一般包括哪些建筑，佛塔与佛殿的格局在历史上有哪些发展变化？寺院为何总是建在深山密林中，设计上有哪些奇异之处？历代佛教高僧与它们所在的寺院有什么关系？

日喀则地区历史上称为“藏”（今意为“后藏”），是西藏的一个重要行政区域。吐蕃时期，按照自然地理状况，统治者将西藏中部地域划分为“卫”和“藏”两大部分，“藏”又以日喀则为中心分为“叶茹”（今年楚河一带）和“茹拉”（今雅鲁藏布江上游沿岸）；因“藏”区地处雅鲁藏布江上游，于是又被称为“后藏”。随着历史地名的演变，当初界定的“后藏”区域有所变化，但由于现在的日喀则地域仍处在这个范围的中心地带，按传统说法，人们仍习惯于把日喀则地区称为“后藏”。