大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院，其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟，于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法……《大愿说药师法门（套装上下册）》由其讲述。

《大愿说净土法门（上下）》分为阿弥陀佛睡光明法的观修方法；迎请阿弥陀佛和圣眷属（六偈）；念佛就是当下成就般若入不二门；以三生石公案来彰显净土法门的殊胜等内容。

佛教与诗学的关系问题，一直是学界追逐的热点，也是难点之一。张海沙等编著的《佛教五经与唐宋诗学》从至唐代为止的二千二百七十八部共七千余卷佛教经典中选取了流传最为广泛、影响最为深远且最具代表性的五部佛教经典《般若心经》、《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》、《坛经》作为主要研究对象，对其翻译、传播、美学蕴涵及其在文人中的影响进行了初步的梳理和研究。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，《阿含经校注（套装全9册）》校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

《顿悟入道心要：灵岩说法》是常济乘一法师介绍佛教知识的专著。

觉醒和赖永海主编的《安祥禅研究》以佛教戒、定、慧三学和禅宗思想为理论依据，引述佛经和禅宗典籍，论述了安祥禅缘起、“愿人安祥，国安祥、世界安祥”及圆成佛道的宗旨；分析了安祥禅所依主要佛典《金刚经》与《六祖坛经》的修持特色；阐析了安祥禅禅与戒一如的戒律修持：剖析了“安祥”乃是定慧圆明的本来面目之现代阐释；着重论析了安祥禅继承《六祖坛经》禅定，般若等禅宗思想而发展为——佛法的人格化陶冶与熔铸修持次第论；重点阐析了安祥禅继承与发展“佛法在世间”的生活化修持次第论——不改变生活方式而活在现实责任与义务中的最高修持秘诀；此外，还阐析了安祥禅的现实意义——转凡成圣、奉献人生与享受人生。

证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。《证严上人著作·静思法脉丛书：欢喜自在》属于人文专题书系。生活于现代的人们，每日汲汲营营于谋生续命，像是热锅上的蚂蚁，到处寻觅活命的出路。证严上人透悉现代人的心理，以其深睿的智慧，依现代人所面临的种种危机与问题，给予不同的解析与引领，使读者即使身处在诡谲多端的环境，也能优游自处而欢喜自在。希望《证严上人著作·静思法脉丛书：欢喜自在》能给读者以启迪。

《八大人觉经》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。证严上人及慈济基金会的各种义举，得到国家有关部门的重视和肯定。二〇〇六年，慈济基金会获得“中华慈善奖”。二〇〇八年，海峡两岸关系协会会长陈云林访台期间，特意前去拜访证严上人，并对慈济基金会在大陆的各项慈善行为，做出了高度的评价。二〇一〇年八月，经国务院批准，慈济慈善事业基金会在江苏省苏州市挂牌成立，成为大陆第一家，也是唯一的一家由境外非营利组织成立的全国性基金会。

无论信仰者学佛修行，还是学者探究戒定慧三学，当首先解决“佛法是什么？”的问题，当首先区分佛法与非佛法。佛法初传时以三法印设教。虽然佛法之第一义为“佛所说八万四千法门”，但诚如印顺法师所言，三法印是判定佛法的根本标准，世间、出世间之理如恒河细沙，难以计数，即使非世尊所说，只要合于法印，即是佛法；反之，即使大智大圣、无上权威亲口所说，若不合法印，亦非佛法，可见法印之重要。法印乃妙法之印玺，契玺为佛说，悖玺非佛说。此理不可不明。关于佛法何谓，可以两途探之，一为历史溯源，一为分殊解析。历史叙事是从产生背景、佛陀诞生、初转法轮、一生教化、涅槃寂静、经典结集和声闻、缘觉、菩萨等一路讲来；分殊解析是横向理性分析佛法概念。此处采后者，分别从“佛”与“法”的理性分析入手理解佛法。佛法不是迷信，佛不拒绝理性，相反，在所有宗教中，佛教给予理性最大自由。

公元769年，马祖道一呼啸出山，驰骋天下，开创了“洪州禅”，门下139位入室弟子、84员善知识，遍布大江南北，各领风骚。由此开启了禅宗的极大繁盛……千百位禅师的灵感，带你寻回青春时代的恋恋深情。修禅，不是让你在心灵中发动一场战争，而是让黑暗融入光明。禅邀请你微笑，教你学会与自己和解。