《金刚经》是大乘佛教重要的代表性经典，是传人中土的大量佛典中译出时间最早、流传最广、影响最大的经典之一。
　　南怀瑾先生说：“《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，它也包含了一切宗教性。”自鸠摩罗什三藏法师译出《金刚经》的1600余年来，它已经成为中华文化重要的组成部分，汇入到中华各民族的文化血液中，超越了佛教本身的范畴，成为中华民族重要的精神财富。我们今天学习《金刚经》，一方面是要继承这一优秀的传统文化；另一方面是力图还原其作为佛教经典所蕴藏的深刻的修行证道义涵，以期契人《金则经》的究竟之义。包括儒家等经典在内，任何经典的学习只有还原它本身的真实义涵，它所具有的文化意义才能散发出纯净、纯粹的光芒而给人以智慧的启迪。
　　《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，乃佛说般若类经典。《心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，般若经典，乃是指导众生修行成佛的经典，是一切菩萨修行，走向觉悟、实现解脱、趣向圆满究竟成佛的重要理论依据和方法论原则。这是《金刚经》及诸般若类经典于佛教的重大意义所在，不可或缺，无可替代。能于般若经典中准确把握住诸佛所依的成佛之路，是一切学人的根本目的和切实需求。
　　《金刚经》在中土传播的1600余年，各类注疏、释义，汗牛充栋，精彩纷呈。一者，可见其重要，也可见大家之喜爱；二者，可见其法义深邃，非一二之述可定芸芸众生之意。言其重要，乃因诸佛之所依；言众喜爱，乃因译本言辞优美，信、达、雅具备，朗朗上口，这也是一切优秀经典广为传世的重要条件之一；言其法义深邃，实在是深不可测、妙不可言。非真实悟入者，难窥一斑，更多的只能于其文字表义而作种种思维臆想。可以说，各人心中都有一部自己的《金刚经》注解。魅力无穷，引人人胜。
　　1300多年前，24岁的岭南青年惠能（638-713），于客栈卖柴，见一客人诵经，惠能一闻经语，心意顿觉启悟，“遂问客诵何经，客日金刚经”，惠能得知湖北黄梅五祖在东山主化，客人告诉他“大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛”。惠能于是辞别老母亲，投奔东山弘忍大师。到了东山在磨坊干了八个月苦力后，惠能以一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”深得五祖所器。是夜三更时分，惠能人五祖祖室，“祖以袈裟围，不令人见，为说《金刚经》，至‘应无所住而生其心’惠能言下大悟，一切万法不离自性”。惠能因此开悟得五祖印可，遂将禅宗祖师之位传给了惠能，惠能就此成为禅宗的第六代祖师，而此时的惠能尚是白衣之身。由此可见，《金刚经》与中国禅宗一脉有着多么密切的法缘关系。
　　《金刚经》到底说什么？历来众说纷纭。惠能闻“应无所住而生其心”，言下大悟，“应无所住而生其心”的法义到底是什么？惠能又悟到了什么？1300余年来，读过《金刚经》的人不计其数，了解惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟的人也不计其数，那么，我们为什么没能在读诵《金刚经》时言下大悟呢？这其中有着非常多值得我们深思的内容。
　　人们通常认为，《金刚经》重在言“扫相破执”、“无相无住”，意思是说，通过重重否定，指出世界上的一切事物都是虚幻不实的，要成就无上觉智，就得破除一切执着，扫除一切法相，而认识实相。所谓实相，乃是世界的真实，事物的本来面目。只有以般若观照实相，对此名相采取不住、不执、不取的态度，才能认识真相，等等。
　　这些关于《金刚经》的知见，的确有其一定的道理，然而，却无法道出般若的真实义涵，更无法显现出般若智慧。“飞鸟不识归时路，误将云峰当山峰”。“以般若观照实相”，那么什么是般若呢？般若是如何产生的呢？什么又是实相呢？如果实相就是所谓“空”的话，佛法不就是重重否定而终归于空了吗？显然这不符合佛法教义。
　　如果《金刚经》所言，只是为了扫相破执的话，法会当机者，以须菩提为代表的“大比丘众千二百五十人”，有谁还没有实现扫相破执呢？惠能夜人五祖祖室前，如果没有实现扫相破执的话，能作出那样的偈语吗？显然，扫相破执，并不是《金刚经》的主旨。

这次共修《楞严经》，主要以经文直译、注释、讲解、引申的形式，使之进一步通俗化、明朗化，适应初学者的需要，并使作为佛法心髓的禅学易为广大学者接受和掌握。
　　众所周知，《楞严经》是一部极重要的经典，是一部佛教修行大全。此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，更是充实、圆满：包括发心、解、行、证、悟，也都详尽剖析开示——从教导正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详细讲述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉），让行者于菩提道上明了目标和趣向；最后更广为开示五阴魔境，及其破除之法，最终于菩提道上不致得少为足，克服魔怨留难，所修圆满成就。
　　在丛林中，僧众每天早课必诵楞严咒。历代在打禅七之前，传统上都是要先修七日到七七日的“楞严会”，由此可见本经在汉传佛教中的重要地位。

《六经直解》主要内容包括：
　　维摩诘所说解脱经，金刚般若波罗蜜多经，般若波罗蜜多心经，六祖坛经，大方广圆觉修多罗了义经，解深密经。

《楞严经》又名《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》，一名《中印度那烂陀大道场经》，全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
　　陈撄宁先生注释《楞严经》所选版本的叙后删除译者等姓名、时代，故先生于上横处注云：“刻版者不将作叙人姓名、时代列入是何居心”以为质疑，又谓“余观别本《楞严》，此叙有作者姓名、时代”。先生所说的别本指“碛砂本”。录之于兹，以为补正：
　　一名《中印度那烂陀大道场经》于灌顶部录出别行。
　　大唐神龙元年岁次已巳五月已卯二十五日辛丑天竺沙门般刺密帝于广州制止道场译。
　　乌苌国沙门弥伽释迦译语。
　　菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受。
　　楞严，又谓首楞严，为佛所得三昧之名，实修之大法，大静大定之总称，于《涅槃经》佛陀自释为“一切事究竟坚固”。前贤皆明其义为“彻法底源，无动无坏”。圆瑛法师以为：“妙奢摩他、三摩、禅那三种别名，而成一定全体，迥不同于常途，工夫引起之定，此自性定也。”陈撄宁先生注：“首楞严即一经理之本，圣凡依正之体也。以未明此体，一切事法，宛尔差殊，为法所缚。得此体时，山河大地，明暗色空，圣凡染净，一切事法，当处寂灭，即是常住心性，故云一切事究竟坚固。”圆瑛法师释首楞严为自性定，陈撄宁则直指寂灭为常住心性，即穷尽宇宙人生的本体、本源，而证得永恒的佛境界，为佛法最终目的。还有般若宗的空、无相与此义理亦同，道教的杳冥、杳杳冥冥亦同于此义理。佛道大法，乃至高无上终极之至理。大凡真修实炼者，若不究明斯理，洞彻内中端的，纵千般聪明，万般智慧，毕生苦行苦修，皆徒费工夫耳。
　　全书约九万言，共十卷。诸经理奥，各宗修炼大法，皆匿于文中，且言多譬喻，隐晦难明。加之文前无目录，文中又无标识可寻，层次不分。为方便阅读，今将陈撄宁先生遗作《楞严经注释》、《楞严经释要》（后者只完成前三卷注释，注解90条，后七卷未果），共出示注释6000余条，约15万言。还有《观世音菩萨耳根圆通法门浅释》、《辨楞严经十种仙》统为一编，裒辑成册，定名为《唐山玉清观道学文化丛书：楞严经释要（套装上中下册）》。
　　《唐山玉清观道学文化丛书：楞严经释要（套装上中下册）》注释，分列层次，将其纲目，逐一说明。

《佛学经典100句：华严经》是星云大师主持的《中国佛学名著精选白话版-----》系列作品。佛学经典100句系列，轻松阅读经典，领会佛经智慧「佛学经典100」针对普及性高、重要性强的佛经，精选经典名句100则，就该经句的语译及智能，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，破除佛经给人艰深难懂的印象，轻松领会佛经智慧，并融入生活中。华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长。在佛教里，如果能明暸华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。

弥勒造、唐玄奘译《瑜伽师地论》一百卷，为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书，自古以来就为学人所重。
　　《佛教基本典籍：<瑜伽师地论>注疏三种》集合最胜子《瑜伽师地论释》、欧阳渐《瑜伽师地论叙》、唐窥基《瑜伽论劫章颂》三种注疏，并详加科释，考核论义，为不可多得的权威著作。

《佛学经典100句：法华经》是星云大师主持的《中国佛学名著精选白话版-------》系列作品。佛学经典100句系列，轻松阅读经典，领会佛经智慧「佛教经典100」针对普及性高、重要性强的佛经，精选经典名句100则，就该经句的语译及智能，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，破除佛经给人艰深难懂的印象，轻松领会佛经智慧，并融入生活中。《妙法莲华经》简称《法华经》，是大乘佛教中最受广泛信奉的经典，与《华严经》并称经中之王，对中国佛学思想的影响无远弗届，在佛学经典中具有崇高的地位，历代各种经典受持读诵书写者无出其右，其中《观世音菩萨普门品》更是家喻户晓的课诵经文。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记38：低下头》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记39：忙中修福慧》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

《星云大师十句箴言》作者王贵水则从宽心、舍得、放下、包容、知足、幸福、厚道、结缘等十个方面，精心提炼出其中最具代表性的十句箴言。《星云大师十句箴言》作者认为，星云大师作为一位出家修行的世外高人，他老人家的这十句箴言具有极强的针对性、代表性和普遍性，值得我们所有人参考和借鉴，对于青年的教育成长和事业发展更具有普遍的指导意义。