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藏书阁王俊杰，韩传强 编大藏经是佛教教典集成的总称，是研究佛教的根本典籍，也称为一切经、三藏经。一切经是表示大藏经汇一集佛典之广；三藏经则指大藏经分为经藏、律藏、论藏三部分，经的教典集成为经藏，律的教典集成为律藏，论的教典集成为论藏。经是佛指导弟子修行所宣讲的理论，律是佛为信徒指定的日常生活准则，论是佛弟子为阐明经的理论的论著。一般来说，佛所宣说的教、理、解、行才称之为经，其他的则称之为律、论，后世则把经律论统称为藏经。佛教的传布大致分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教，相应的大藏经也可以根据语言分为南传大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经以及少数民族语言的大藏经，《藏书阁：大藏经（套装共4册）》所属为汉文大藏经。
《藏书阁：大藏经（套装共4册）》从利于分门别类研究、阅读学习的角度对大藏经的部类进行了重新的编排，将之分为阿含本缘部、般若中观部、瑜伽唯识部、真常唯心部、法华华严部、密教经咒部'戒律律疏部、阿毗达摩部、三藏疏义部、中土诸宗部。每一部分为部类释义、成书背景、传译历程、经典选读四节。对每一部分的名称、意义和来源，该部涵盖的学派、部派、宗派所处的时代背景，梵文原典翻译到中土的概况，进行概括性的介绍，以利读者分别对佛教三大系的诸宗的经典及其思想有初步的了解和把握，对经典的渊源、背景有直观的印象。经典选读，则选取思想性强、影响深远、翻译水平较高、可读性强的文本进行点校，以利于阅读。大藏经卷轶浩繁，即使专业研究者也难穷其边崖，故经典选读式的精读为必不可少。 -
常德禅灵悟 著《常德禅》对流传于常德的禅宗法脉，条分缕析地深入剖解。其中既有对各派禅法的学理讨论，又有对禅宗公案的解读，也有对常德境内各种禅宗遗迹的历史考证，可谓是对中国禅宗文化发展史的重要一环——常德禅宗文化的全面介绍。 -
金刚经文爱艺 编《金刚经》以筏喻来说明对待“法”的态度。“以是义故，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛吩咐弟子们，我的说法像过河的船一样，你既然上了岸，就不需要船了。一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉，何况一切不是法呢！佛法传到中国，常说“苦海无边，回头是岸”。岸在那里呢，不需要回头啊！现在就是岸，一切当下放下，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。 -
佛教十三经赖永海 编《佛教十三经（尊享礼品装）》共四函三十二册，由三部分组成。
第一部分：一——二十三册，为原经加题解、注释、译文，以便读者读懂原典，把握义理；
第二部分：二十四——三十册，为原经部分，方便读者诵念经文，一气呵成；
第三部分：三十一——三十二册，为空白册，供读者抄写经文之用。
此三部分体现了阅读、诵念、抄写三大功效，为广大读者提供了“方便设施”。 -
藏书阁李佩森 著《金刚经》全称《久金刚般若波罗蜜经》，后秦鸠摩罗什译，是大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要经典。《金刚经》在中国佛教界地位崇高，如三论、天台、贤首、唯识等宗派，对其各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚渊源，禅宗六祖惠能大师因金刚经而开悟，传为千古美谈。 -
藏书阁李佩森 著《金刚经》一问世，在佛教界便引起了极大的反响，历代高僧对《金刚经》的著述极多。印度高僧方面有世亲的《金刚般若波罗蜜经论》三卷，无着的《金刚般若论》二卷，功德施作了《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》，印度瑜珈行派的创始人弥勒造八十偈阐释《金刚经》等。中国最早亦有后秦僧肇的《金刚般若波罗蜜经注》；随后三论宗吉藏有《金刚般若疏》；天台宗智頡有《金刚般若经疏》；华严宗智俨有久佛说金刚般若波罗蜜经略疏》；唯识宗窥基有《金刚般若经赞述》、《金刚般若论会释》；禅宗祖师惠能有《金刚般若波罗蜜经解义》二卷、《金刚般若波罗蜜经口诀》一卷传世，而后宗密作《金刚般若经疏论纂要》，以上各注疏都被收入《大正藏》内。此后明清历代高僧，如真可、藕益也有注疏流传，进入近现代后，太虚、慈舟、印顺、圆瑛等也有相关论述。
《金刚经》诸多译本中，以后秦鸠摩罗什译本流传最广，影响最深，这与其翻译精淮，境界高远，兼顾信、达、雅及适应了中国特有的文化品位有关；与其积极翻译流布佛经，利乐有情，于各地广结善缘有关；更与其所选择的大乘法脉为中国人所广泛接受和喜爱有关。他的译文忠于原著，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。
从某种意义上说，是《金刚经》选择了鸠摩罗什，也是鸠摩罗什成就了《金刚经》。 -
金刚经文爱艺 编在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉文以来，历经各朝代，《金刚经》所衍生出的各种文化现象，已成了中华文明不可或缺的重要组成部分。
《金刚经》是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记录，由弟子阿难记载。《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被封为“佛门的智慧之母”。同时，它是一部人生哲理经典，不学佛的人也能在其中获得重要的人生启迪。 -
佛教十三经赖永海 编《佛教十三经（线装典藏本樟木书箱4函32册）》共四函三十二册，由三部分组成。
第一部分：一――二十三册，为原经加题解、注释、译文，以便读者读懂原典，把握义理；
第二部分：二十四――三十册，为原经部分，方便读者诵念经文，一气呵成；
第三部分：三十一――三十二册，为空白册，供读者抄写经文之用。
此三部分体现了阅读、诵念、抄写三大功效，为广大读者提供了“方便设施”。 -
御制释氏源流释宝成 著《释氏源流》便是一部由大量佛教版画构成的书籍。此书主要是敘述釋迦如来生平故事，以及佛教在印度和中国的传播史，相当于一部图说佛教简史。历来版本不少，但是流传下来最精美和完整的，是明代成化二十二年（一四八六年）报恩寺沙门释宝成撰的释氏源流图册。沙门释宝成是南京皇家寺院报恩寺僧官。他道行高深，学问渊博，经他整理编撰的《释氏源流》一书，不仅详细的表述了佛教东传的曲折过程，廓清了佛教的本质和教义，并从佛教本位出发，极力將儒教、道教纳入佛教的体系，强调佛教文化对中国传统文化的深刻影响。
中国书店出版社此次刊行的“释氏源流”，是明代中后期万历年间的内府刻本。此书原高四十五厘米、宽三十厘米，是诸多“释氏源流”版本中开本最为阔大的一种，颇有皇家气象。一函八册，共收图四百余幅，亦是同类题材中版画最多的一种。原题名为《释氏源流应化事迹》，此次刊行，定名为《御製释氏源流》。
《御製释氏源流》是历代诸多释氏源流中的佼佼者，亦是中国佛教典籍中难得一见的珍品，更是中国版画史上被长期忽略却至关重要的代表作品。拥有不可估量的佛学价值、版本价值和艺术价值。 -
大乘止观述记谛闲 著《大乘止观述记》指南朝陈代高僧南岳慧思大师的《大乘止观法门》，系国人所著最早的一部综合性佛学巨著。是书以如来藏缘起思想为基础，系统阐述大乘止观的学理要义及修行法门，对后代佛教天台宗的创立、禅宗思想的兴起，都有极大的影响。民国十年（1921）年夏，谛闲法师应邀在上海功德林讲《大乘止观》，听讲的江味农居士每日手录笔记，并于幽深微妙之处，曲折譬喻，加以说明，讲经结束后再就正于谛闲法师。如此反复修订，荏苒八年，直至谛闲去世前一年，才终于出版。
