宗教理论与研究
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天会与吾党肖清和 著《宗教与中国社会研究论丛·“天会”与“吾党”：明末清初天主教徒群体研究》从“天主教徒群体”的新视角，结合宏观的分析与细致的个案研究，力图对明末清初天主教进行整体把握与重新梳理，探究了明末清初天主教徒群体之形成及其与中国社会之间的互动，从明末到清初天主教徒群体交往与认同发生之变化及其原因等重要议题，展现明末清初天主教发展的一个崭新视野。 -
古兰经中国伊斯兰教协会 编《古兰经》是清高真主的神圣语言，是伊斯兰教的根本经典，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活及道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础，在伊斯兰教和穆斯林中具有崇高的地位。圣训是先知穆罕默德在其二十三年的传教历程中语言、行为及默许的记录。经辑录定本的圣训集是地位仅次于《古兰经》的伊斯兰教经典，是伊斯兰教立法的第二渊源和依据。圣训内容丰富，形式鲜活，语言朴实，有先知穆罕默德对《古兰经》的解释，也有以他同圣门弟子对话的形式发表的有关教义、教法的训诫和道德教诲，以及他以身作则履行宗教功修和从事社会事务活动的记录，是对《古兰经》的纲领奥义、基本思想和原则精神*为具体的阐释。 -
古兰经中国伊斯兰教协会 编《古兰经》是清高真主的神圣语言，是伊斯兰教的根本经典，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活及道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础，在伊斯兰教和穆斯林中具有崇高的地位。圣训是先知穆罕默德在其二十三年的传教历程中语言、行为及默许的记录。经辑录定本的圣训集是地位仅次于《古兰经》的伊斯兰教经典，是伊斯兰教立法的第二渊源和依据。圣训内容丰富，形式鲜活，语言朴实，有先知穆罕默德对《古兰经》的解释，也有以他同圣门弟子对话的形式发表的有关教义、教法的训诫和道德教诲，以及他以身作则履行宗教功修和从事社会事务活动的记录，是对《古兰经》的纲领奥义、基本思想和原则精神*为具体的阐释。 -
宗教与哲学金泽，赵广明 编《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第4辑）》汇集了国内有代表性的一批宗教哲学与宗教学研究方面的专家学者的最新力作，以“宗教与哲学关键词”为主题，内容涵盖西方宗教哲学、宗教与哲学的关系、对中国哲学思想的宗教信仰考察、犹太思想、伊斯兰哲学、宗教学理论等诸多领域，充分展现了国内宗教哲学与宗教学研究的最新成果，具有很高的学术价值。 -
宗教的文化自觉魏德东 著尊重所有的宗教与文化！这是魏德东博士研究宗教的根本态度与方法。九年辛苦，万里跋涉，魏德东博士自由穿梭于佛教、基督教、伊斯兰教、道教、摩门教、巴哈伊教等诸多宗教与文化之间，一事一议，小中见大，上合国法，下接地气，中顺人道，努力改变着人们对宗教的无知和视宗教为“鸦片”的集体无意识。
刀尖上的独舞！中国文化本位，全球宗教视野，敏感话题，精到表述，魏德东的宗教评论得到学界、教界、政界及社会大众的共同认可，呈现了21世纪中国宗教与社会的演进。 -
古兰经中国伊斯兰教协会 编《古兰经》是清高真主的神圣语言，是伊斯兰教的根本经典，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活及道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础，在伊斯兰教和穆斯林中具有崇高的地位。圣训是先知穆罕默德在其二十三年的传教历程中语言、行为及默许的记录。经辑录定本的圣训集是地位仅次于《古兰经》的伊斯兰教经典，是伊斯兰教立法的第二渊源和依据。圣训内容丰富，形式鲜活，语言朴实，有先知穆罕默德对《古兰经》的解释，也有以他同圣门弟子对话的形式发表的有关教义、教法的训诫和道德教诲，以及他以身作则履行宗教功修和从事社会事务活动的记录，是对《古兰经》的纲领奥义、基本思想和原则精神*为具体的阐释。 -
古兰经中国伊斯兰教协会 编《古兰经》是清高真主的神圣语言，是伊斯兰教的根本经典，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活及道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础，在伊斯兰教和穆斯林中具有崇高的地位。圣训是先知穆罕默德在其二十三年的传教历程中语言、行为及默许的记录。经辑录定本的圣训集是地位仅次于《古兰经》的伊斯兰教经典，是伊斯兰教立法的第二渊源和依据。圣训内容丰富，形式鲜活，语言朴实，有先知穆罕默德对《古兰经》的解释，也有以他同圣门弟子对话的形式发表的有关教义、教法的训诫和道德教诲，以及他以身作则履行宗教功修和从事社会事务活动的记录，是对《古兰经》的纲领奥义、基本思想和原则精神*为具体的阐释。 -
复魅何须超自然主义[美] 大卫·雷·格里芬 著；周邦宪 译面对现代化转型带来的祛魅世界，建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬破除了祛魅理论，驳斥了回归超自然主义的理论，提出了一条新的复魅之路。
在英国哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海过程哲学的基础上，《复魅何须超自然主义：过程宗教哲学》作者格里芬对过程哲学进行了清晰而全面的介绍，第一次完整地讨论了过程宗教哲学，对全然自然的和全然宗教的观点进行了有力反驳。格里芬不仅探讨了如何将自由、宗教经验及死后生命与自然主义调和，同时也指出自然主义有神论在伦理价值的意义上如何“复魅”这个世界。总之，过程哲学的复魅理论作为一种自然主义的有神论，既是自然主义的，又是宗教性的。 -
世界宗教万里行魏德东 著尊重所有的宗教与文化！这是魏德东博士研究宗教的根本态度与方法。九年辛苦，万里跋涉，魏德东博士自由穿梭于佛教、基督教、伊斯兰教、道教、摩门教、巴哈伊教等诸多宗教与文化之间，一事一议，小中见大，上合国法，下接地气，中顺人道，努力改变着人们对宗教的无知和视宗教为“鸦片”的集体无意识。
刀尖上的独舞！中国文化本位，全球宗教视野，敏感话题，精到表述，魏德东的宗教评论得到学界、教界、政界及社会大众的共同认可，呈现了21世纪中国宗教与社会的演进。 -
中东城市民族社团与宗教社团研究车效梅，续亚彤 著《中东城市民族社团与宗教社团研究》研究范围限定于以下几个方面：（1）在时间跨度上，从希腊罗马时期的中东城市民族和宗教社团到当今；（2）从地理范围上，本书研究所涵盖的地域范围主要是中东的大城市和具有特殊意义之城市；（3）在研究领域上，本书对以下问题进行重点研究：不同时期中东城市民族社团和宗教社团在中东城市的地位和本质；城市民族社团和宗教社团发展与嬗变的轨迹、原因和影响；城市民族社团和宗教社团的走向。 本书分上下篇两部分。上篇第一章至第四章宏观探讨中东与中东城市民族社团和宗教社团的来龙去脉。下篇第五章至第十一章从不同层面、不同时段对不同城市的民族社团与宗教社团进行个案分析。
