《马克思主义宗教观教育初探》内容主要分为四个层面来阐述。
　　第一个层面主要从“什么是”的角度阐述马克思主义宗教观的内涵，明确马克思主义宗教观是科学的系统的发展的宗教观。
　　第二个层面主要从“为什么”的角度阐述开展马克思主义宗教观教育的背景，明确开展马克思主义宗教观教育既有历史依据，也有现实原因，既有根本原因，也有直接原因。
　　第三个层面主要从“是什么”的角度架构马克思主义宗教观教育的主要内容，包括宗教基本教情论、宗教基本问题论、政教关系论、科学无神论和宗教政策法规论。
　　第四个层面主要从“怎么样”的角度进一步架构马克思主义宗教观教育理论体系，包括马克思主义宗教观教育的主体、对象和目标，原则、方式和方法，经验、教训和规律。

本书围绕“西方宗教社会学理论与中国宗教”这一问题，试图反思西方宗教社会学理论框架及其背后的知识论，分析其对中国宗教研究带来的影响，力求在理论反思与经验研究的基础上，呈现西方话语遮蔽下的中国宗教现实。书中对公民宗教、弥散型宗教等西方话语进行了知识考古，既注重译介、分析经典文本和一手文献，又切入中西语境反思这些概念范式的适切性及其存在的问题。

《神圣的家：在中西文明的比较视野下/北京大学宗教学文库》为“中西文明比较视野下的家”研讨会论文集，作者为哲学、历史学、社会学、法学等方面的专家。

本书集中探讨宗教在现代社会中的角色，主要分为四个论域：宗教理论论域、佛教论域、道教论域和民间宗教论域。宗教理论论域探讨宗教与世俗化的理论问题，是经典宗教、社会学理论与现代社会相遇后的思考，佛教论域探讨近现代佛教的社会化问题，这是佛教在当今社会发展下所面临的迫切问题，需要佛教积极应对，自身不断更新，在面对现实时发挥其生命安顿的意义，在超越性精神的前提下发挥其社会批判作用。道教论域探讨道教如何超世而入世是道教推进现代化进程的关键问题，道教应充分发挥其重要的社会功能，如透过伦理建设稳定社会；反战止杀，维护世界和平；促进两岸统一、文化交流；为现代社会的环境保护工程出谋划策等。民间宗教论域关注宗教文化、民间宗教的一些问题，这也是目前学界讨论比较多的问题。本书的探讨具有相当的学术水准和深刻的现实意义。

《阳宅大成》原分两部，一部为《宅谱三书》，一部为《选时造命》。所谓《宅谱三书》是指《宅谱指要》、《宅谱迩言》、《修方》三书，前两书以阳宅理论为主，为古阳宅学形法断事之大成。书中紫白法、三合四大局、七政四余选择、修方催吉作用皆可与其他古书互相参证，研习日久即可与诸古法豁然贯通。后一书包含《修方催生》、《修方祛病》二种，乃阳宅实证案例。其理论之丰富乃千年来阳宅著作之所未见，其实例之全面也是千年来所仅见。青江亦精于形象感应与天星选时造命。其形象感应运用的出神入化，令人叹为观止，因此《选时造命》虽是青江后作，本不属三书之中，但因其内容与三书息息相关，故后人将其书一并刊行，冠名《阳宅大成五种》，即魏青江一生著作总集。

《世纪文库：一个历史学家的宗教观》是阿诺德·汤因比论宗教与社会关系的著作，集中概述了作者的全部宗教思想。全书分两部分，分别是“高级宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，从文化的角度，揭示了宗教在世界历史及文明史中的重要作用，探讨了宗教的起源、本质及其与其他意识形态的关系，同时着重对西方文化进行了反思，认为可以用高级宗教的振兴来解决西方社会的危机。

《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究（增订版）》是学术界第一部全面系统梳理和研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的专著。书中回顾了敦煌占卜文书的研究概况；从数万件敦煌文书中将所能找到的全部占卜文书选出并予以分类、拼合、逐件解说，且与传世典籍的著录进行比较；同时研究唐五代社会中的占卜现象及其演变规律，探讨敦煌占卜文书与这种占卜现象和演变规律的关系。《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究（增订版）》的出版为敦煌占卜文书的研究划出了一个新阶段，是从“社会历史”角度研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的有益尝试。
　　增订版纠正了初版的文字讹误，新增占卜文书45件，并将初版书出版后作者黄正建的研究论文结集，使全书资料更完整、论述更准确、研究更充实，更有利于读者对敦煌占卜文书的全面把握和有效利用。

《民族与社会丛书·神异资源：一个西部社区的宗教市场与宗教经营》通过对贵州省瓮安县的一个社区——草塘宗教市场的田野调查，从宗教供给面(各种宗教组织和宗教人物)入手，探讨各个历史时期草塘宗教的兴衰原因，系统而详尽地呈现各类型宗教组织和人物的多样化宗教经营手段。《民族与社会丛书·神异资源：一个西部社区的宗教市场与宗教经营》对中国宗教信徒的“理性”进行了分析，认为建立在理性基础上的宗教市场论对中国宗教问题具有相当大的解释力，但以“弥散型宗教”为主的中国宗教市场对宗教市场论的众多命题构成了挑战。

《学术之星文库：美国宗教史研究》在序言部分全面介绍了中国学界对美国宗教和宗教史的研究现状，在正文部分系统介绍了美国基督新教、天主教、东正教、犹太教、摩门教、伊斯兰教、印第安人宗教、亚裔人宗教、膜拜团体的历史与现状，内容丰富，史料充实，可读性强。

英国浸礼会传教士李提摩太在华生活长达40多年，有着突出的社会影响。根据他的实践活动，运用人类学理论与方法考察传教士与近代中国社会变革的关系是一种新的尝试。在批判西方中心主义的研究视角下，李提摩太作为传教士在中国社会中扮演“内部他者”的角色得到突显。他一方面将外部世界的要素带入中国社会，使之与中国内部的变革要素相结合；另一方面因为身处中国社会之中又使自己成为中国社会变革的一种内部力量。通过内外力量的转化，中国社会文化对传教士等外来要素进行包容和吸纳，整合之后激发新的社会力量促成社会发生巨大变革。因此，中国社会变革最终是精英和民众基于本土社会文化的积淀，包容和融合外来文化而实现的。