《中国南方少数民族宗教》总体上包括两大部分，第一部分是南方少数民族宗教本身的状况，三章。第二部分是与宗教相关的道德、文学与艺术，六章，供相关读者阅读参考。中国南方少数民族宗教指的是藏族以外的32个民族的宗教，这些民族包括藏缅语族的16个民族，壮侗语族的8个民族，苗瑶语族的3个民族，孟高棉语族的3个民族，南岛语系的高山族和语系尚有争议的京族。这些民族的宗教是由处于不同发展层次的原 始宗教、民间宗教和人为宗教构成。

《中国民族与宗教（西班牙文）》呈现出一种新形态的外宣思维。作者相信：只有让西方人真正理解了“民族”在中国历史文化传统中的特有语义，说明了中国人在与西方近代民族主义相遇时，是如何身负五千年的文化遗产而完成与后者的曲折对接的——只有呈示清楚了中国在解决民族问题时所遵循的自身独特文化传统的内在逻辑，才能让西方读者达成对于中国当代民族政策的真正理解。

《哲学与宗教（第5辑）》由上海师范大学中国传统思想研究所、上海师范大学国际儒学院主办，李申、陈卫平主编，是一本有较高学术质量的不定期学术集刊。目前已出四辑，在学术界赢得良好口碑。这是第五辑。本辑内容归为哲学与哲学史、宗教与无神论、中国哲学与世界、青年学者论坛、哲学教育与文化传播、新著序跋、旧文新刊以及研究生学术论坛几大主题，收集了一批颇具价值的学人论文。

《全球化背景下的宗教与政治》是关于研究“全球化背景下宗教与政治关系”的专著，书中包括了：全球化与宗教变迁、全球宗教复兴及宗教政治、全球处境中的政治伊斯兰、美国政治中的福音派与基要派、全球化背景下的宗教治理等内容。

《与学》所讲述的“与学”是研究给予和获得，同时又把重点放在研究给予，即“与”的学问。通过研究给予，达到获得的目的，是研究“与学”的目的。“先与后取”是“与学”的基本立足点。“先与后取”是普遍的规律，是一个永恒的主题，是一个置之于动物、植物、人类社会都适用的真理。“先与后取”、“先人后己”、“让对方获得好处”是“与学”的基本思维方法；帮助别人就是帮助自己等是“与学”的新的思维方法。使用“与学”解决问题是有技巧和方法的，其技巧和方法是千变万化的，关键在于善于因地制宜、因时而定、因人而定地综合运用。

《中国宗教研究年鉴．1996））从正式动议、框架设计、组织撰写、编辑录入到定稿付梓，历时将近一年。其间，得到所内外学者的积极支持和热情关注。四川联合大学宗教学研究所所长李刚教授，该所唐大潮副教授、张泽洪副教授等多位学者，以及本院哲学研究所刘一虹助理研究员，在繁忙的教学、科研活动间隙拨冗写出了他们所承担的内容。本所所长吴云贵研究员认真审阅稿件，亲自动手撰文；党委书记、副所长戴康生研究员和著名宗教学专家吕大吉研究员慨允刊出他们的大作；副所长兼基督教研究室主任卓新平研究员，道教与中国民间宗教研究室主任马西沙研究员、副主任王卡副研究员，伊斯兰教研究室主任秦惠彬研究员，儒教研究室主任李申研究员，佛教研究室副主任方广铝研究员，以及韩秉方研究员、丁明夷研究员、段琦副研究员、郭熹微副研究员和吴云贵所长的在职博士研究生、本院西亚非洲研究所曲红副研究员，都提供了他们在广泛涉猎、精心筛选的基础上写成的研究综述。还应当提到的是，《年鉴》编辑部的同志自己也是重要的撰稿者和资料编纂者。所长助理兼科研处处长张新鹰同志、《世界宗教研究》杂志社社长黄夏年同志、副社长邢东田同志、编辑王子华同志、资料室陈平、于光同志，分别承担了撰写综述和资料条目、编选书刊论著目录和大事记等工作，产成字数多以万记，最高的几近10万，除此以外，邢东田、陈平、于光三位同志在电脑录人、机上编辑方面付出了繁重的劳动，其中甘苦，一言难尽。《年鉴》编辑期间，本所参加过部分校对丁作的还有郭清、霍群英、王京同志；办公室、科研处、杂志社、资料室的其他同志也以各自不同的方式给予帮助和配合。书稿送到中国社会科学出版社后，出版社的同志又为之花费了大量心血。

《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中耶稣基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中耶稣基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之耶稣基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种耶稣基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》较细致地分析了基督教绘画艺术的赋予形式，尤其是它所基于的民俗文化折射在耶稣基督形象上的要素，以显示各种不同形态基督教绘画的特殊的修辞学含义。

2010年10月，由厦门大学国学研究院和台湾佛光大学人类学研究所联合主办的海峡两岸民间宗教与民间信仰学术研讨会在厦门大学举行。参加此次会议的学者有来自大陆北京中国社会科学院宗教研究所、复旦大学历史地理研究所、福建师范大学、福建省社会科学院、莆田学院、华侨大学、泉州文庙博物馆、泉州文物保护研究所，以及厦门大学人文学院、国学研究院等机构的20名专家。来自台湾的学者有台北中研院民族学研究所、台湾师范大学、台湾元智大学、台湾玄奘大学、台湾佛光大学，以及一些台湾民间宗教团体的专家十余人。《一统多元文化的宗教学阐释：闽台民间信仰论丛》是本次研讨会论的文集。

“中国宗教”，从其范围而言，主要包括中国原始宗教、中国道教、中国佛教和中国民间宗教；同时也旁及中国基督教与天主教、中国伊斯兰教。本书绪论阐述中国宗教思想的界定、研究状况、研究方法等。主体部分从基本命题入手，论述中国宗教的基本内容以及历史面貌，分为上下两编。上编为基础考察，包括：宇宙与生态、人生与伦理、心性与功夫、情感与体验。下编为纵深探索，包括：系统与思维、范畴与规律、联袂与互动、语言与符号。余论探讨中国宗教思想转型中的社会变革、地理环境因素、中国宗教思想发展与身国共治等问题。这是目前为止我国学术界综论中国宗教思想的第一部系统的学术专著。

《达尔文主义者可以是基督徒吗：科学与宗教的关系》（作者迈克尔·鲁斯）探讨的问题，是当今围绕科学与宗教之间关系的争论的核心，尤其是进化生物学的某一形式（即人们所称的达尔文主义）与基督教信仰的基本教义之间的关系争论的核心。这一问题就是一个接受达尔文自然选择理论的人，能否同时接受基督教的根本论断？在这一论题上，作者迈克尔·鲁斯采取了一个平衡的视角，对达尔文主义以及基督教二者都给予了严肃认真的审视。《达尔文主义者可以是基督徒吗：科学与宗教的关系》涵盖的内容广泛，包括斯科普斯猴子审判以及围绕外星人存在的宗教意义这样的论断。作者分析了当今科学与宗教之争中的主要人物．包括代表科学一方的理查德道金斯、斯蒂芬杰伊·古尔德和E.O.威尔逊，以及代表宗教一方的阿瑟·皮科克、罗伯特J.罗素和基思·沃德。鲁斯细致分析了新创造论中的论断，并且揭示了达尔文唯物主义者与圣奥古斯丁等传统思想家之间某些令人惊讶的相似之处。鲁斯的论点是：有的时候，达尔文主义者很难欣然接受基督教信仰，尽管如此，达尔文主义者欣然接受基督教信仰绝对不是不可思议的事情。同时，鲁斯提出了很多途径，借助这些途径，基督教信徒应该毫无难度地接受一般的进化论，尤其是达尔文主义。鲁斯文笔活泼，避免了专业术语。对于所有那些关注进化论与基督教的关系问题，甚至有时候被这些问题所困扰，同时寻求有理有据、睿智的引导的人来说，鲁斯的作品为进化论与基督教之间有时白热化的争论作出了重要贡献。