《宗教之和 和之宗教》从各宗教的经典、理论出发，探讨了各宗教有关和谐的思想，并对各宗教在中国历史及现实中的和谐实践进行了梳理和总结；对各宗教的现实存在状况进行了一定的分析，提出了较为独到的见解；对于民间信仰的定位问题、伊斯兰教有关和谐的看法、基督宗教建构和谐社会的前提等热点问题均有所论及；对于道家的生态主张、佛教的和谐论调亦有较为详尽的总结。总体来说，《宗教之和 和之宗教》是一部论述宗教与和谐之关系方面的力作。

宗教与哲学的关系成为人类关注的话题，是自从哲学被人类“自觉地”认识到其独立于宗教时便开始的。纵观中外思想史，对于宗教与哲学未来关系走向的观点，最为典型的是用哲学取代宗教，如黑格尔、冯友兰都有类似观点。当然更多的人认为什么也取代不了宗教，宗教就是宗教，宗教将与人类相始终。然而，宗教与哲学的关系问题毕竟是一项十分复杂的学术课题，并不是用“谁取代谁”就可以解决的。基于这样的认识，本书就宗教与哲学的结构特性、宗教与哲学的认知方式、宗教与哲学的人类关怀、宗教对哲学的影响、哲学对宗教的影响、宗教与哲学的互渗等问题展开较细致、较深入的讨论，并在这个基础上展望宗教与哲学的未来关系。

信仰是伴随人类社会生活产生的、具有普遍性意义的精神现象。从原始社会人类初级的自然崇拜和神灵崇拜到当代理论体系完备的制度化宗教和高级的哲学信仰，可以说，信仰的产生与发展见证了人类精神力量不断壮大以及社会发展进步的漫长历史。作为社会文化中的一种观念形态和人类精神生活的内核，信仰统领和指引着人类物质生产和精神生活，既是人类社会生活的明灯，也是个人人生的精神支柱。任何国家、民族都有信仰，并以信仰作为精神支柱和共同的理想信念，以信仰来凝聚并生发巨大的精神力量。

《伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究》论述了伊拉斯谟与路德对罪与救赎、理性与信仰、自由意志及必然性这三个主题的诠释，并由此构成两种不同的宗教思想类型，可用康德的宗教类型来解说：人中心论宗教与神中心论宗教。

《圣灵之约：梅列日科夫斯基的宗教乌托邦思想》论述的中心是梅列日科夫斯基的独创宗教乌托邦哲学和神学思想。而贯穿其中的是哲学家对永恒的自由的圣灵王国必然到来的信念。梅列日科夫斯基的宗教乌托邦的核心是相信“第三约”必将来临，他的理据是对福音书传说真实性的深信不疑，他特别期盼继“新约”之后基督带给人类的“第三个约言”。为了确证自己的这种理念，梅列日科夫斯基在著述中引用了一些历史事件和古希腊哲人与教父哲学的理论。

《晋唐弥陀净土的思想与信仰》既不是一部系统的净土宗通史，也不是一部净土宗的断代史或净土宗教理史，而是关于中国早期净土信仰和净土宗若干专题的研究成果集编。全书五章，第一章以梁慧皎《高僧传》记载内容为主要依据，对公元1—5世纪初中国佛教早期净土信仰和修行的代表人物、修持方式、经典及特色、影响等进行介绍评述；第二章围绕净土经典中包含的心性思想进行阐释，认为中国净土教的思想基础是以如来藏为中心的心性思想，是能够吸引禅宗、天台、华严等宗派与它接近和会通的内在原因；第三章是全书的重点，对唐代以倡导口称念佛著称的善导的弥陀净土念佛和忏悔的思想、著作等作了系统深入的考察和阐释，而对善导忏悔思想的阐释很具特色；其他各章是对唐代承远、慈愍慧日、法照等人的净土思想和修行进行介绍，其中对承远生平事迹和思想的详细考证，对国内外对法照净土著作及思想的研究的介绍等，皆具有深入独到之处。总之，这是一部对中国早期净土信仰和净土宗做出比较深入细致研究的好书，无论从引证资料、论述角度、得出结论及提出的问题等皆有创新之处。

《古方术研究导引》是马保平教授继《中国方数文化思想方法研究》，《论语另释解读》之后的又一力作。该书用现代科学的方法对中国古代的方技与数术进行了系统的分类分析与研究探索，在大量分析与长期探索的基础上揭示了“古方术”的理论根基和各门类方术的连接主线与基本方法，并依此序对方术基础知识，方术之根，方术联机以及古方术的方法基础等作了全面系统的阐述。该书对中国古代文化的研究以及对中国古代科技史，中国古代思想史的研究都具有重要的启发作用。“方术”是个古老的名词，它起源于远古，定名于两汉“方”指“方技”，是以医药，养生，炼丹，炼气等为主要内容的神奇方法技术。“术”指“数术”，是以天文历算，星，占，相，卜及各类测术与法术为主要内容的玄妙知识体系。“古方术”是中国传统文化中的重要组成部分，是融汇了古人对大自然认识的经验总结与智慧结晶的产物。由于“古方术”中包含了诸多的“法术”内容涉及各类迷信糟粕与封建思想，所以过去一提起方术，有些人就会把它和骗术，鬼神，迷信等问题联系起来，加之多数人认为“古方术”太玄奥，对其中的糟粕与精华难以分辨而无从取舍，因此，许多年来，“古方术”几乎成了学术界的禁区。《古方术研究导引》一书首次用现代科学方式对”古方术“进行了严谨的辨别分析，并从现代人们较易理解的角度，阐述了”古方术“形成与发展的根源与思想理论和方法基础。从该书详尽的剖析中可清楚地认识到，古方术中含有着许多古圣先哲对宇宙自然法则与人体生命法则的认识，而这些认识对中国古人的社会生活，价值观念，思维方式与潜意识习惯等都曾产生了较大的影响。自古以来，人们对于施政方略，用兵打仗，擢拔人才，赴考求官，货殖谋利，乃至婚姻嫁娶，造房筑坟等，上自帝王将相，下至黎民百姓，都无不求助于“方术”而企求趋吉避凶。或许可以说，不了解“古方术”的具体内涵与来龙去脉，就不可能深刻地理解古代中国思想文化和社会风俗。的独特面貌与内在含义由清代著名学者俞正燮：“尝叹术数之学，专家无通人，通人无专家”的感叹，可知研究之不易。《古方术研究导引》一书在浩博繁杂的各门类方术中，从现代科学意识的角度去探索与研究，进而揭示了其内在的真实面貌与准科学的现实意义作者经过多年的考察探索与潜心钻研发现。中国“古方术”植根于古人对天地复合运动周期与周期节律的认知;贯穿于古人对宇宙能，生命能的运变法则及其对人类与世间万物影响节律的认知;效法于古人认知的天地复合运转法则，能量在不同时态下的交变运动法则与动态平衡法则；其所用的各类方法，理于阴阳思辨，五行辩证与以数代象，法于河图洛书及八卦模型与六十四卦模型和各类式盘模型。

《信仰间对话（从宗教解释学到宗教经验）/第二轴心时代文丛》从文化交流史和宗教对话两条线索综述了基督教与儒、佛、道、犹太教、亚洲处境神学、自然科学之间的对话与交融。他把基督教与其他宗教的关系视为一种后基础主义的解释学反思，在信仰间处境下重新理解基督教三位一体的话语，并在此基础上尝试建构一种“竹”的处境神学。这是文化间、信仰间对话的经典之作。

自20世纪90年代以来，随着社会发展和时代前进步伐，作者的学术视野有所扩大，研究领域也有所拓展。在中国佛教和中国哲学“双耕”的基础上，作者对中华文化精神和中国宗教理论产生了兴趣，并结合工作需要，作了某些探求性和探讨性的研究。探求中华文化精神，是为了彰显中华民族精神，提高国民素质，建设共有精神家园。为此，作者着重探求中华文化的传统和核心问题，提出中华文化三大传统（人本主义、自然主义和解脱主义）的看法，并认为人生价值观是中华传统文化的核心，自强不息是中华民族的主要精神，也强调思维方式对一个民族进步的重要意义。

“道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生：基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“道”演化成为哲学形上观念的产生过程。时间上迄史前原始宗教观念的萌芽产生，历经“绝地天通”、夏代“天命”崇拜、殷商“天帝”观、周之“天命”与“天道”、下至中国“轴心期”的孔子，特别是老子“道”观念的突破。从古代宗教、知识及其关系的融突变化，考察了“道”观念的哲学形上化过程。