面对种种文化思想和精神现象，显然不能用非真理即谬误、非真实即虚假的简单两分法来鉴别。不同民族创立的文化理念多样多彩，它们能世代流传，必然有其内在的根据和合理性。而首先，它们是民族心灵在炼狱中获得的智慧，是生命经受苦难煎熬的醒悟。这在核心的文化观念中感觉尤为突出。因此，文化观念说到底是一个民族褒贬生存状态的价值判断。作为回应，我们的责任该是理解、理解、再理解，怀着虔敬去叩问民族的心灵，而不是居高临下，动辄滥用生杀予夺的裁决。《俄罗斯的弥塞亚意识》题目选得好，举足轻重，也聚讼纷纭，激发讨论的热情。又难得是系统而独立的视角，并非蜻蜓点水，并非人云亦云。更难得的是，透过这一核心观念，还尝试去探求俄国人的文化精神。只就这几点说，作者的文化研究已处于学术的前沿，立论颇多新意，阐说达到了相当的深度。深刻从哪里来呢？一则，作者下功夫追溯了救世主义这个概念的整个历史演变，尽可能准确地揭示了它自形成到发展到广泛传播的原本含义与后世的生发再创。二则，作者把这一文化观念摆到民族文化整体中考察，联系相关的核心文化思想，梳理辨析，观念的文化价值和功能便在比照中彰显出来。三则，也是我感到特别可称道的一点，作者自觉地强化了中国文化的立场：秉承中国文化的精神去看待俄国文化，尊重别人，信任别人，宽容海纳，又不失自我。同时，自然也着重以中国文化经验作为参照系，去思考和接受俄国文化的历史和现实。这样，作者实际上便在摸索一种对话的研究方法。面对思考的对象——俄国文化，作者视它为有机的生命体，是生动活泼、有血有肉、与我们在地球村里同呼吸共命运的平等伙伴。研究它，就是向它询问、倾听，同它交流、切磋，调动自身的资源以己观人，也借鉴对方经验以人观己。如此去来往复，一步步接近民族文化的真知。每一项具体的研究工作，就像这本专著，不过是对话交流的一个环节，一个回合。因此，作者发表在书中的见解论断，并不觊觎什么不易之理，不朽之说，充其量只是提出与人商榷的一得之见。然而，正是对话过程中的视角之辨，言意之辨，立场交锋，价值权衡，以至致思路径、审视方法等等，充分展现出思想的博弈与消长，让人们目睹民族文化的精微奥秘。

佛道智慧，可以让人在困惑无助时，愤怒而不可控时，悲伤而难自抑时，落寞而萌伤情时，对生命的一切变化，内心与外界之间的对立统一有所顿悟和释然。有了现实世界与心灵家园之间的张力，人的心灵中就有了理想驰骋的空间和不甘沉沦、自我拯救的渴望。谈佛说道，体味佛道这伟大生命智慧的含义和价值，就能够学会用一颗平和清净的心，创造自己的事业，开创人生的辉煌。

综述宗教的早期起源论，追溯古埃及宗教的演变，探讨希腊神话和神学，评述犹太一神教的演变，规纳西方基督教演进的轮廓，大体上勾勒了西方一神信仰的渊源、流变以及世界逐渐祛魅化的过程。探索古埃及、希腊宗教、犹太教与基督教的内在联系，力求从整体上揭示西方宗教演化的内在规律，发现其内在的精神气质，理解欧美文化的起源和真谛，更深刻地体悟文明间互相渗透、融合而非简单地由冲突所主导的道理，同时启发人们对东西方文化气质的异同问题产生更深入的思考。

《中国社会科学院文库》（全称为《中国社会科学院重点研究课题成果文库》）是中国社会科学院组织出版的系列学术丛书。组织出版《中国社会科学院文库》，是我院进一步加强课题成果管理和学术成果出版的规范化、制度化建设的重要举措。建院以来，我院广大科研人员坚持以马克思主义为指导，在中国特色社会主义理论和实践的双重探索中做出了重要贡献，在推进马克思主义理论创新、为建设中国特色社会主义提供智力支持和各学科基础建设方面，推出了大量的研究成果，其中每年完成的专著类成果就有三四百种之多。从现在起，我们经过一定的鉴定、结项、评审程序，逐年从中选出一批通过各类别课题研究工作而完成的具有较高学术水平和一定代表性的著作，编人《中国社会科学院文库》集中出版。我们希望这能够从一个侧面展示我院整体科研状况和学术成就，同时为优秀学术成果的面世创造更好的条件。《中国社会科学院文库》分设马克思主义研究、文学语言研究、历史考古研究、哲学宗教研究、经济研究、法学社会学研究、国际问题研究七个系列，选收范围包括专著、研究报告集、学术资料、古籍整理、译著、工具书等。

革命思想或批判意识是马克思学说的灵魂。宗教批判作为其他一切批判的前提，在马克思思想中有着令人瞩目的影响力，尽管宗教批判不是马克思哲学的中心。马克思对黑格尔理性主义宗教观、费尔巴哈人本主义宗教观、施蒂纳的浪漫主义及虚无主义宗教思潮进行了批判，这些批判显示了马克思对近代以来——文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义运动宗教批判的继承与超越。近代宗教批判不仅开启了宗教世俗化的大门，同时也催发了现代性的产生。现代性是在理性和主体性的基础上发展起来的，而理性、主体性在近代西方价值文明核心地位的确立，宗教批判起着不可忽视的作用。与近代其他宗教批判思想的比较，彰显出马克思宗教批判思想的独特性——它不是一个简单的否定而是一个扬弃的过程：一方面，马克思批判抽象的、虚幻的、与现实分离的神的世界及其世俗基础；另一方面，以宗教批判为起点的马克思思想还对现代理性和主体性进行了批判，提出了现实个人的价值目标——人的全面解放，从而在一定范围内给伴随神的缺场而来的人类精神危机指明了出路。同时，马克思的宗教观也为社会主义国家制定宗教政策、处理宗教事务指明了方向。

《中国道家之精神》是带有专著性质的国学教材，读者对象为大专或本科生，系高职高专以上院校人文素质或通识教育的教材，也可作为社会人士、干部与经理人才的讲座教材与读物。 道家精神是道家自身在孕育、形成、发展、流变过程中积淀而成的思想精粹，道家所崇尚的尊道贵德、自然无为、虚静守柔、大公无私、不争谦下、法天贵真等品格，不仅影响了古代帝王的施政理念和贤臣良将安民保国的行政方式，而且深深渗透于中国社会，成为中国人日常生活中一种潜在的价值取向。然而，迄今为止，社会上对道家的精神价值却一直没有给予公正的评价。为此，《中国道家之精神》作者充分运用近年来新出土的道家文献，并汲取学界的相关研究成果，既从总体上把握道家文化的精神气质，探究道家文化的历史渊源、形成发展、精神原则，也进一步从哲学思想、生死关怀、人格修养、养生法门、艺术审美、治国方略、军事智慧、科技思想、生态思想以及道家独特的历史观、语言观等方面深入细致地考量道家之精神，以期展现道家发生发展的清晰脉络和生动丰富的思想内容，重构道家思想的历史图景，为世人全面、深入、系统地了解和理解道家文化提供切实有力的帮助。

本书从宏观理论的层面，特别是从宗教与社会主义社会相互关系的角度，对宗教与社会主义社会相适应这一重大理论与实践课题的一些基本方面，进行了研究和探讨；阐述了宗教在社会主义社会存在的长期性，梳理、考察了经典作家及共产党人对宗教与社会主义社会相互关系的认识过程。

宗教信仰，作为历史最悠久、分布最广泛、影响最深远的社会现象涵盖了人类活动的几乎所有方面。小至个人的行为和精神世界，大至社会的价值取向和行为规范，从古至今无一不渗透着宗教信仰的深刻影响。上至哲学、政治、法律、伦理等意识形态各领域，下至科学、文学、艺术、音乐、戏剧等各学科无一不是与宗教有着千丝万缕的联系。据公布的统计数字，全世界各种宗教明确的信仰者占世界人口的83％。当然，这一数据尚未包括为数众多的不明确归属于任何宗教，但仍相信超自然体存在的准信仰者。换句话说，这个星球上绝大多数的人是信仰者。难怪马克思如此评论：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领。”然而，作为这个世界总纲领的宗教自身却经历着种种危机，就像重病缠身的患者，需要救治和复壮。宗教面临的危机首先是对信仰合理性的质疑。自欧洲启蒙运动以来，各种类型的思想家就将宗教信仰判定为人类愚昧无知的产物或人类自身形象的投射，预言其即将退出历史舞台。

《基督教与海外华人的文化适应：近代东南亚华人移民社区的个案研究》从文化适应的角度，尝试重构东南亚华人移民社群的历史个案，通过基督教移民海外研究，探讨近代华人基督徒在中西文化的交流与冲击中，在中国与海外的空间转移下，如何协调基督教信仰与中国文化，建立新的身份认同、宗教社区与族群传统，从而对中国基督教史上的文化适应问题寻求新的理解。

《逃向世界》从远古巫教遗存—道家—道教到作为中国传统生存论思想顶峰的禅宗思想，考察了中国精神史的这一侧翼，从精神气质（Ethos）的范式，阐发了精神史的这一脉所蕴含的中国特质，为跨文化的中国精神史诠释提供了探索性例证。在周、孔、思、孟、荀、董的精神线索之外，道与禅是中国精神史的一个重要侧翼。在分论及附论部分，作者从审美维度上对道家、中国佛学、中国绘画进行探讨，并对20世纪中国精神史上的两位重要人物——王国维和徐梵澄的思想进行了个案阐释。与全书内容相应，书中配以作者历年书法作品若干，从另一角度，彰显了《逃向世界》的精神旨趣。