《欧美的公与私》以英、法、德、美等现代欧美国家为对象，探讨其以国家为中心的公共性向以市民为中心的公共性之转变是如何得以完成的问题；并且重点讨论了向类似欧盟那样的超国家公共性组织转换的可能性等问题。

《藏传佛教与蒙古文化（蒙古文）》广泛利用蒙古文原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏传佛教地区建立牢固政权的关系，提出了许多前所未有的观点，很值得学术界的重视。

《儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承》以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在充分调研和广泛占有资料的基础上，对儒家道德文化及其在云南少数民族地区的传播与传承挖掘整理，作了深入系统的研究，通过理性的思考和哲学的反思，加以高度的归纳和概括，并结合社会主义建设的实际，赋予了新的时代精神。《儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承》的主要特色：一是资料翔实，言之有据。二是解读现实，服务社会。对儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承研究，不仅可以填补目前关于这一领域研究的不足，而且对于丰富中华民族道德文化的内涵，推进云南少数民族地区精神文明建设和构建社会主义和谐社会具有十分重要。

《宗教与印度社会》从宗教角度审视、分析了印度社会文化，让读者了解印度社会的另一个侧面。在绘画艺术方面，阿旃陀石窟壁画当首屈一指。该石窟群建成的时间早晚不一，其壁画各具特色。大量壁画以宣扬佛教为主要内容，虽然是为宗教服务的，但其内容都以当时现实生活为基础，是当时社会生活的真实写照。在表现技巧上，构图和谐紧凑，线条舒展，笔调洗炼，色泽鲜艳，达到了很高的艺术水平，至今为各国艺术家们所推崇，不愧为印度艺术的宝库，世界人类文化的奇迹。

《神人之际（索洛维约夫宗教哲学研究）》以俄罗斯近代以来现代化的曲折历程及俄罗斯与西方的文化冲突为背景。对俄罗斯著名哲学家索洛维约夫的宗教哲学思想，包括索洛维约夫对西方理性主义的批判、完整知识理论、神人类学说、神权政治社会理论等进行了全面的梳理。阐述了索洛维约夫宗教哲学追求改变世界的分裂状态，实现人与神、人与人、人与社会、人与自然的和解的基本理念。从当今世界全球。文明冲突”和文明对话的语境中揭示了索洛维约夫宗教哲学所蕴涵的价值资源。

宗教与人类社会及世界文明的许多方面都有着密切而复杂的关系，因而是我们深入了解人类自我、弄清其社会及文化发展的一个重要窗口。不认识世界宗教，也就不可能真正认识世界历史，更谈不上对人类思想文化发展之脉络神髓及其内在规律的掌握。而且，宗教学作为一种跨学科研究，与人类学术领域的许多学科发展亦紧密相连，有着种种交织与重合。所以，我们观察、研究宗教学的学科发展对于促进跨学科研究、扩大学术视域、形成相关研究的交融互渗和综合优势、繁荣我们的社会科学同样有其独特意义。世界宗教的发展历史悠久、思想深邃，有着丰富的著述传世，这些宗教文献已成为重要的人类精神遗产。中国在历史上曾有过对世界宗教从文献学、考古学、历史学和哲学意义上所展开的研究，留下了珍贵史料。但宗教学作为一门独立的人文社会科学之学科研究却起源于西方，在其百余年的发展过程中，国外宗教学者有着浩如烟海的学术著作，而在当今世界宗教研究领域亦不断推陈出新。自中国改革开放以来，宗教学也在中国学术界得到系统发展，中国学者开始对世界宗教展开系统而全面的研究。这种研究的一个重要方面，就是组织翻译出版世界宗教中的重要著作和宗教学研究领域的相关名著，由此以达“他山之石，可以攻玉”之效，并能从“翻译”求“会通”，最终获得“超胜”的结果。作为一门新兴学科的基本建设，进行资料翻译、展开基础研究乃非常重要。我们在宗教学上要想“超胜”则必须积累各种学术资料、研习以往的学术成果，打好坚实的基础。而且，翻译、研究世界宗教的重要著述，也是研究世界文明体系、了解各种思想文化的一个重要方面。这种翻译和研究既能使我们具有“海纳百川”的学术胸襟，又能帮助我们推陈出新、达到会通和超胜。基于这一意义，我们组织了“世界宗教研究译丛”，旨在不断翻译出版这一领域的经典名著、研究成果，以能形成当今中国学界中西合璧、沟通并跨越东西方的宗教学学术体系和研究方法，繁荣中国学术、促进世界和谐。为了这个目标，让我们共同努力。

更敦群培大师对佛教显密二乘深邃的内容，有其独到的领悟。在本书中，他把龙树大师中观思想的真实内容，恰如其分地表达了出来。著名学者白玛旺杰先生为弥补这一缺憾而克服种种困难，把这部伟大著首次翻译成汉文，呈现在汉语世界的读者面前。

宗教学在世界学术史上为一门新兴学科，始于19世纪下半叶，通常以西方学者麦克斯·缪勒1873年发表《宗教学导论》、率先使用“宗教学”术语为开端。宗教学从精神、社会等层面系统探究人的宗教现象，涉及有关人类文明进程、人类精神奥秘的许多基础性、理论性、历史性和知识性问题。这一研究从人的精神世界及精神生活触及人的“心路历程”，乃一种“谋心”之学。对此，缪勒阐述了其对宗教学核心范畴“宗教”和“神的观念”之基本认知。他认为，“宗教”揭示了“人的灵魂”与“神”的关系，旨在达到人的灵性内在与神圣超越的沟通。这里，“宗教”既为表达人之神秘内在性的“心学”。又乃反映人不可企及之超然存在的“形上学”。但“宗教”是人的认知和追求，有着鲜明的主体性。缪勒解释说，“神的观念”实际上为人之心灵“关于完美境界的最高理想”。由此可见，宗教学对其认识和理解宗教有一种基本定位，从中亦形成其学科本身发展的规律性和系统性，归纳出与之相关的各种研究方法。这些基本研究方法包括宗教史学的纵向梳理方法、比较宗教学的横向比较方法、宗教类型学的综合归类方法、宗教人类学的田野考查和实证方法、宗教现象学的中止判断和本质洞观方法、宗教社会学的社会抽样和功能分析方法、宗教心理学的象征符号破译和精神分析方法、宗教哲学和宗教批评学的价值判断和本质定性方法等。对这些不同方法的侧重或突出，遂形成了不同的分支学科和各种学派。

济公传说源于天台，流传地域广泛，内容丰富，尤其是济公惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说，为人们所津津乐道。在八百余年的流传过程中，济公的人物形象日益鲜活、生动、丰满，彰显出扶危济困的精神，寄托民众对幸福生活的向往。

在新千年开始之际，宗教越来越表现出对人类生活和社会文化的重大影响。随着不同民族和国家的人们相互交往的日益密切，在这个显得越来越小的地球村中，不同的文化和宗教背景之间所发生的相互冲突与融合也更加明显地表现出来。在这种情况下，对佛教、基督宗教、伊斯兰教和道教等宗教进行深入的研究就变得更加迫切和重要。《宗教研究》是宗教学术性刊物，倡导对宗教进行客观的学术性研究，以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识；亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任。由此而重视不同宗教的比较性研究。本刊还试图推动将宗教研究与中国国情及中国文化自身的研究相结合，以促进科学地建构有中国特色的宗教学理论，促进宗教与当代社会的相互适应与共同进步。本刊本着实事求是、与时俱进的原则，鼓励在宗教研究领域提出新问题，运用新方法，寻求新结论，力求充分反映中国宗教研究的最高成就。本刊拟在每期就一两个具有一定理论价值或现实影响的宗教学术主题发表有见解的论文和争鸣文章，以推动中国宗教学术研究向深度和广度拓展。今后，本刊将视来稿情况和研究主题的需要，不断调整栏目，以反映宗教研究的新进展。