人类的宗教目前已形成“全球性”的流动和传播，这种状况对当今中国的宗教发展产生了深远影响，使之不再是一种社会“边缘化”的现象。因此，认识和研究宗教需要有“全球”视域、国际眼光，应根据宗教与社会文化的发展变化和双向互动来看待“全球化”的宗教与当代中国的关系。《“全球化”的宗教与当代中国》基于对古今中外宗教发展的比较来分析宗教与政治、宗教与法治、宗教与社会的多层关系，关注这些关系的最新进展，并对当代中国如何处理好这些关系进行了一些基本思考，提出“开放性”、“疏导性”、“对话性”、“包容性”、“化解性”、“理解性”及“规范化”、“有序化”、“公平化”和“法治化”的应对办法，由此展示作者关于“宗教”的问题意识、认识思路和独特见解。

《白寿彝文集》是白寿彝先生一生学术研究成果的首次结集，由我国历史学界诸多著名人士担纲顾问，白家子女和白门弟子共同参与收集整理。《文集》除收录以前已结集出版的论著外，还增补了大量以前未曾收录的内容，是目前收录白寿彝先生著述最全面、最权威的大型文集。《白寿彝文集（第3卷）：民族宗教论集（套装上下册）》是《白寿彝文集》之第3卷——《民族宗教论》。

艺术之花散发神学与诗学交融的芳香，信仰之光折射神学家与诗人重叠的身影，英国“湖畔派”诗人的追寻与思考，使神学与诗学在近代英国达到最为理想的结合。而在这样一种神学与诗学的共构之中，柯勒律治成为其领军人物。他以其诗歌来理解、诠释神学，从而以“诗化哲学”、“诗化神学”来构建其“诗人的神学”。正是在这一意义上，《诗人的神学》以《诗人的神学》为题而对柯勒律治的浪漫主义思想进行了深入和系统的探讨。阅读这部探究英国近代浪漫主义神学的全新之作，将有助于我们理解前辈哲人一句值得深思的话——“诗人的梦想是神性的，但他并不梦想一个神”，有助于我们在震撼与沉思之中开拓我们自己内心的边疆。

《转型视野下的中国农村宗教》是一本宗教社会学专著，书分上下篇两部分。上编主要讨论理论方面的宗教社会学总是，它们涉及到如何理解宗教在传统及现代社会中的性质，结合中国的历史诠释了马克思斯·韦伯的理论；而下编则引入一个案研究，是对湖南君山良心堡镇基督教人的考察。这两篇是有机联系的，在上编中得出的结论将在下编的实证研究中得到具体的应用。自改革开放以来，宗教在中国农村出现了明显复兴的势头，尤其是某些宗教如基督教更是获得了很大的发展。这些现象的出现，乃是和当今中国农村的社会转型处于同步的，因此其前景值得关注。但遗憾的是，迄今为止，还未能有一部针对当代中国农村宗教现象、特别新发展起来的基督教做出有力分析的实证性著作。本书力图填补国内这一研究的空白。

《极乐生活》是费希特最重要的宗教哲学著作，是理解他在柏林时期的知识学及其变化的主要文字依据。它发表于1806年4月，内容是同年在柏林所作的11次通俗演讲。费希特强调，生活的意义和目的就是去爱作为绝对存在的上帝，认为这是人们通往极乐生活的唯一正确的道路。据此他划分了五种世界观或精神生活发展的五个阶段，分别讲述了本真生活与单纯的假象生活的区别；对于一种极乐生活，什么是不可或缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的；还涉及到本体论及存在论等内容。

《禅与自在解脱》是艾雅•凯玛在斯里兰卡举办的“十日禅”课程内容的汇集，曾获伦敦佛教学会的韩福瑞最佳佛学导论著作奖。正如作者在为《禅与自在解脱》写的前言中所说，《禅与自在解脱》是为了想要遵循修行之道，以寻求生命的喜悦与满足的人而写的。作者从禅坐的重要性与方法入手，指出禅修具有净化心灵的功用，包括消除烦乱的念头，让心灵专一而不散乱，让心灵保持灵活，以及产生静谧的心灵力量。而其方法则不外身、受、心、法四念处修法，尤其注意对呼吸和念头的察觉。在此基础上，进而生起觉观，体验一切事物无常变易的真相，排除有关自我的概念和思想。当我们的知觉不再受制于情绪反应，而安住于慈悲心之中，就能获得心灵的解脱。

《四库全书》是中国历史上最著名、最庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10年才最终编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四库”。《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化最丰富最完备的集大成之作。　《四库全书白话图解》丛书精选《四库全书》中收录的部分中国传统文化经典，以适应现代读者阅读需要的编辑方法，经过精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。本丛书既保留了《四库全书》文渊阁本的权威版本，又加注了通俗易懂的白话提要；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，并精心绘制了便于读者理解的手绘图、表格、图表等，用现代编辑手法大大增强了古代典籍的可读性，让传统经典生动易懂，同时兼具一定的文献价值、版本价值和收藏价值。《四库全书·子部》收录了许多中国古代的术数经典，明代万民英所著的《三命通会》就是其中重要的一部，为古代命理学的集大成之作，自明代以来广为流传，《四库全书》将其收录并给予了高度的评价：“自明以来二百余年谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。”　《图解三命通会》便是以《四库全书》文渊阁足本12卷《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。　《图解三命通会》以《四库全书·子部·术数》文渊阁版本的足本《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。

《壮族原生型民间宗教调查研究》是第一部全面调查研究壮族宗教的着作。全书第一章为原始宗教；第二章为么教；第三章为师公教；第四章为壮化道教；第五章为佛教和天主教、基督教，外加附录。其中最主要的是么教、师公教和壮化道教。对这些宗教的调查研究主要包括三个部分，第一部分是各个宗教的渊源、历史演化、流派、分布和现状，使读者先了解每种宗教的概貌。第二部分是核心，深入对其结构元素逐一进行阐述，包括每一种宗教的神职人员、组织结构、传承方式、教义、教规、神灵系统、经书、服饰、法器、神像、法事类型和特点等，既有田野调查的资料，又有相应的分析。第三部分是分析每种宗教与壮族文化的关系。及其内涵、功能和价值。结语归纳出壮族宗教的八个方面特点。《壮族原生型民间宗教调查研究》向人们说明，壮族不仅有宗教，而且是多层次的。每种原生型民间宗教都具备了一般宗教所具有的基本特征。在壮族民间依然广泛分布。这为人们正确了解壮族宗教的特点、功能和价值，正确认识壮族的宗教，提供了丰富的材料和明晰的观点。也为有关方面制定对待这类宗教的政策措施，提供了翔实的资料和参考意见。

希望《宗风》的作者和读者都能够适应百家争鸣的局面，听取各方面的见解，集思广益。《宗风》由中国著名的高僧和佛学专家学者以及企业界有识之士担纲顾问或学术委员，以服务中华佛教为主，着力创新理论和联系现实，维护佛教界的合法权益，发现和扶植佛门龙象英才，引导中国佛教健康发展，意在为政界、教界、学界、经济界和艺术界提供一个“将中国佛教优良传统与现代社会人文关怀相结合”的建设性言论平台。　《宗风》主张丕振宗风、光耀宗门、繁荣宗派、创立宗业。《宗风》理事会总部设立在香港，由香港中华佛教文化院主办，海内外著名寺院和优秀企事业单位、个人、社会团体、业界知名专家学者等自愿提供出版赞助。无论我们准备做什么，最后的抉择权，仍在读者手中。如果丛刊能得到诸多读者的青睐，自然就能办下去；如果姥姥不亲舅舅不爱，曲高寡和，倒也不必藏之名山，待之后世，还是及早收摊，落得大家耳根清净，也免得白白烧银子。当然这不是众人期许于我们的。南普陀妙湛老生前有句名言：“众生欢喜，就是佛欢喜。”倘若朋友们开卷受益，都来援手，共襄盛举，我们相信，逭《宗风》在博得志士仁人欢喜的时候，也就博得了时代的欢喜，众生的欢喜，佛的欢喜。　祝《宗风》起于香江，腾飞神州，激荡于四海，挟雷音、海潮音、微妙音而贯于人间、贯于人生。

哈贝马斯是当代西方最重要的社会哲学家之一，他的理论研究涵盖诸多学科理论与广泛的社会现实领域。在哈贝马斯广泛的理论探讨中，包含着丰富的宗教哲学思想，宗教神学问题也是他自始至终重点关注的问题，而且更加重要的是，宗教神学思想是他的哲学思想的一个有机组成部分，在他的哲学思想中具有不可或缺的作用；可以说，不了解他的宗教哲学思想，就不了解他的整个哲学思想，不了解他的公共领域、交往理性、现代性等一系列构成他的思想核心的思想。作为西方马克思主义阵营中的一员大将，哈贝马斯承袭并重建了自马克思到早期法兰克福学派以来的理论宗旨，将自己的理论看成是带有实践意向的解放学说。在马克思的解放学说中，宗教作为压制解放的因素遭到无情的批判；在早期批判理论家的解放学说里，宗教既是压制的因素，应该被批判，又是人们心灵的寄托，成了现实解放的替代物；而在哈贝马斯的解放学说中，因为受到马克思和早期批判理论家的影响，他不仅把宗教看成是理性的对立物，对宗教给予了批判，同时又在解放学说中给予了宗教一定的地位，认为解放、正义、道德、自由等是解放学说的基本概念和主要内容，而这些概念和内容也正是宗教尤其是基督教一犹太教思想的主要因素。