我们作为在社会上挣扎和奋斗，在家居中纠缠和消磨的“凡夫俗子”，怎样运用佛法得到解脱、自由和自在呢？根据佛陀的指示只有三条：一是把别人搞定——不该干的事坚决不干，该干的事一定要干得明白，用正确的态度和方法为人处世，让众人满意和赞许，这就是释迎牟尼所说的“戒”；二是把自己搞定——在一切顺逆境界中保持自己的清净心，不为人事环境所干扰和污染，守护住真我，这就是释；迦牟尼所说的“定”；三是运用自己智力，借助别人智力，实现人生目标，成就一番事业，这就是释迎牟尼所说的“慧”。“戒、定、慧”就是佛陀给我们开出的三味灵丹妙药，如能诚心服用，必得解脱、自由和自在！作者在本书中所解析的佛陀54种解脱智识，都可分归在“戒、定、慧”的三大门径之中，是“戒、定、慧”的分解和运用，是解脱方法和境界的具体演示。仔细品读必得其中精要和妙趣，按照其中的精神和要领练心和处世，无疑会使你找到获得解脱和自由的具体门路，并在这门路中获得精神的自在和人生的成功。

雪堡的赫伯特勋爵（1583～1648）被后世誉为自然神论之父，其代表作《论真理》在英国乃至世界哲学史上都具有划时代的意义。在英国思想史上，该书第一次从纯粹形而上学的角度系统论述了真理的定义、条件以及类别，并对与真理相对应的感觉能力进行了广泛而深入的探讨；对于同时期的整个欧洲哲学而言，作为赫伯特真理观核心的“共同观念 ”学说又对笛卡儿的真理观产生了一定影响。本书附录中的神学内容在当时也引起了广泛的争议，其中最为人知的是洛克在《人类理解论》中对其所谓“宗教的共同观念”的批评。而赫伯特所提出的五条基本信纲后来则成为神学理性主义的基本原则，正是这种对于自然理性的强调和神圣化，开启了近代自然神学的思想进路。

为了满足广大读者的需要，笔者经过多年的潜心努力，撰写了这部《道德经》解读。此书的特点是，在充分理解原文的基础上，努力用通俗的语言，将原文翻译出来，并附有简单的注释和提示性文字，从而使《道德经》变得更加易于理解。 老子，姓李，名耳(又作"聃")，字伯阳，楚国苦县人。生活在春秋时期。是我国古代伟大的思想家、哲学家，周朝时做过管理图书的官吏。 老子对中华文化，乃至世界文化的最大贡献就是他的《道德经》。《道德经》共八十一章，分为道经和德经两部分，约五千余字。该书虽然篇幅不大，但却充满了哲理和智慧。它用高度抽象、概括的语言揭示了自然界和人类社会的一些永恒的法则。它所涉及的内容包括自然界之灾祥，国政之兴衰，人事之臧否，植物之枯荣，动物之寿天，家道之祸福以及内圣外王之道，强兵攻战之术，富国安民之法等等。因此，《道德经》被称为万经之王；老子被尊为道教的开山鼻祖，更是被奉为中国哲学之父。他的思想影响了整个中华民族，对中华民族性格的铸成，对维护中华民族的完整，对国家的统一与稳定，都起过不可估量的作用。

本书是论述政府承认并成为党的统一战线组成部分的五大宗教（佛教、道教、基督新教、天主教和伊斯兰教）与当代中国社会关系的第一部概述性学术著作。＜br＞在对历史背景略作概说之后，全书分5篇30章分别论述了上述五大宗教与传统中国社会的关系，近现代中国社会的剧变与五大宗教的相应变化，当代时期即中华人民共和国成立尤其是改革开放以来五大宗教在制度方面的变革，其宗教生活与社会生活的关系，其教育、学术和国际交往的情况，现存的问题和相应的分析或建议。＜br＞本书有助于学术界、政府和公众了解当代中国宗教与社会关系的概况，加强这方面的问题意识，并在解决问题方面得到启发。

本书写作的意图是不求涉及人物面面俱到，以免流于工具书式的简略空泛，而是想在某些重要问题上适当深入和展开，以便充分体现俄罗斯哲学思维的独特风格。因此选取了19世纪和20世纪的12位最有代表性的哲学家和思想家，包括在俄罗斯宗教哲学思想史上有重要地位的陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的相关思想。本书在评述过程中对一些问题和观点有所比较和分析，以便于学生能更好地理解；在语言表述方面，在忠于哲学家原意的同时，尽量做到简练通俗。 当然，除本书所论的哲学家外，还有罗扎诺夫、梅烈日科夫斯基、卡尔萨文、洛谢夫等，也是俄罗斯宗教哲学的重要人物。而且，宗教哲学也并不代表俄罗斯哲学的全部，还有如唯物主义、马克思主义、实证主义、新康德主义等其他流派。

本书主要阐述了章嘉·若贝多杰的修学及建树、藏传佛教宗义文献概说、“宗义”及其渊源等内容。

该论文集由来自各国不同领域的神话学研究经典专论所构成。古典学者阐释古代神话，神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话理解为人类因境或冲动的奇异反映……

禅是生命之路，是智慧这本。禅在无言中开始，又在无为中完成。禅的方法与过程，将是禅人的脚下之路径！禅的修行第一个是悟性，第二个是方法。如果你没有悟性，只是理解道理，只是以不同的角度来看这个世界，比如说修行是一回事，世界上的事情又是另一回事，那么你就会有两边之见，就是两边对立。一个人心灵有一个对立的出现，他就修不好。譬如说你觉得有妄想，而你又想清静，那么就叫对立。如果你觉得平时家里的生活、大人小孩的事情、社会的工作应酬等的世间法，然后以念以、念咒、拜佛等作为出世间法来修行，这就叫对立了。有了对立了，你的心灵就会在这两者之间跳动，一旦形成对立的跳动，你会觉得很不安、很复杂、很麻烦，总想理到一个安歇自己的地方，想安下来，但是这些事使你无法找到一个中道，这个中道就找不到。所以说悟性非常重要。

“三教”是中国古代对儒、释、道三家的合称。在中国思想文化史上，是组成中国传统文化的核心成分。在解决世人面临的困惑问题上，儒、释、道的教化功能是相同的，它们共同构成中国传统社会中主流意识形态，影响中国人的思想与行为。 《三教真传》三教融合为一编，分别叙述，体现“三教合流”的主旨。书分“孔教真理”、“佛教真经”、“道教真派”三篇。三教同途，以“修身养性”为契合点，以道释儒，援儒入道，来宣化世道人心。“孔教真理”包括圣学心法、养心寡欲、博爱济物、孔教全功等20章；“佛教真经”包括如来真法、西天真教、种福果、扫情功、佛教全功等20章；“道教真派”包括太上真传、分析阴阳、镇压邪魔、返求太极、道教全功等20章。作者对三教的重要思想及主要特点，提纲挈领，扼要叙述。

为了进一步搞好教学，加强民族宗教学科建设，2003年，中央社会主义学院在中华文化教研部成立了民族宗教教研室。民族宗教学科建设方向是以紧密结合宗教工作实际，逐步形成有统一战线特色的学科。与党校、高校、社科研究单位和党政机关相比，中央社会主义学院在民族宗教学科建设方面的特色主要体现在我们是以政治学视野中的民族问题和宗教问题研究为主。“问题赶着学员走，学员赶着教员走。”根据我院教学对象的需要和特点以及积极引导宗教与社会主义社会相适应工作的迫切需求，我们确定了以学员提出的问题为课题，以爱国宗教力量建设问题为重点，开展科研工作。鉴于本课题组是一个多学科的研究群体，由于知识背景不同，观察问题的角度不一，生活工作阅历有别，所述问题的提法可能会有差异。