我国是一个有悠久宗教文化历史的大国，宗教在我国有着广泛的群众基础和社会影响。我省佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教五大宗教俱全，宗教文化资源丰富。《陕西宗教胜迹》是在陕西省政协对终南山宗教文化调研的基础上编著而成，图文并茂，客观地反映了我省当前的宗教文化现状。

恶的问题是基督教神学中的一个重要难题。在恶的存在事实与全善、全能、全知之神观念之间有着极大的矛盾与冲突，从而构成对基督教教义和神学的严峻挑战。历代不少神学家试图解决这一难题，这就是神义论。这本《自由与创造——别尔嘉耶夫宗教哲学导论》由石衡潭著，正是扣住这一重要问题来展开对俄国著名宗教哲学家别尔嘉耶夫思想的分析。全书交代了恶的问题的来龙去脉以及与基督教神观念的关联，重点阐释了埃克哈特、波墨以及尼采、陀思妥耶夫斯基等人的相关思想，并指出了别尔嘉耶夫对这一问题的贡献。他看到了传统神义论的失误：仅仅以唯理论的方法去寻找恶的根据与原因，而对全善、全能、全知的神观念缺乏必要的反省，这样，往往导致对现实之恶与苦难的漠然与无动于衷。别尔嘉耶夫提出神之外的自由的概念，试图卸去神对恶的责任，从而对神观念、对神与人的关系作了全新的诠释，同时对恶的意义也作了充分肯定。

在福建地方史研究的学术队伍中，不同的专家、学者在各自的研究领域中辛勤地耕耘劳作。吴巍巍博士正是这个研究队伍中的一名年轻学者。《<闽台区域研究论丛>：西方传教士与晚清福建社会文化》运用历史学、宗教学、人类学、东方学、比较文学形象学、传播学等多学科研究方法与理论进行诠释、分析西方传教士对福建社会的文化考察和审视活动，其论证是多层面而丰富的。论文还深入地探究、剖析传教士构建福建社会文化形象的表现形式、时代特征与本质属性，以及传教士的认知背后所折射出的东西方文化差异与传教士的心态、语境、思想等深层次的内涵。

《间性探幽：对话集》主要内容包括：关于今日中国宗教的谈话：1988年回国前与《分享的外衣》特邀记者比勒菲尔德对谈、德国大学的文科教育及其研究生培养：1989年与北京青年政治学院教师的对话、学海梦寻：1992年与《神州学人》特邀记者对话、建造学术金字塔：与《世界宗教文化》编辑于光座谈、中国宗教学研究的现状与未来：宗教学研究四人谈、 全球化时代的基督教与中国宗教之间的关系：2004年10月26日在清华大学与莫尔特曼的对话等。

当代国际学术思想界文明对话浪潮兴起，中国需要有自己的高端平台与高端人才为文明对话作出贡献。北京师范大学顺应时代潮流，决定成立人文宗教高等研究院。通过打造国际上具有较高知名度的特色专业和国际学术与文化交流研究机构，吸引世界范围内在人文宗教领域最具影响的学者参与研究，搭建不同信仰与文明之间的世界知名对话平台，培养知行合一的高端人才，推动中华文化走向世界。2010年12月27日上午，北京师范大学人文宗教高等研究院揭牌典礼暨首届人文宗教高端论坛开幕式在北京饭店金色大厅隆重举行。《固本强身 走向世界（北京师范大学人文宗教高等研究院揭牌典礼暨首届高端论坛文集）》将各位嘉宾和学者在揭牌典礼和首届论坛上的致辞演讲结集出版，可以让读者进一步了解研究院的宗旨与追求。

这本《中国现代化视野下的教会与社会》由李灵和曾庆豹主编，共计收入二十余篇论文。内容涵盖广泛，从早期耶稣会在日本长崎及澳门之贸易活动、明末清初天主教文字工作刊书传教、近三十年基督宗教出版状况及其前景开始，进而论述中国近百余年间基督教与中国现代化历程中所经历之文化社会事件，如有关传教士在华从事鸦片戒治及反毒禁烟活动之关系；传教士或传教活动如何影响改变华人积极从事社会文化变迁改革行动；这些人如太平天国的洪仁玕、推动带领第一批幼童出国留学的容闳以及早期在山东最早皈信基督教的韩氏家族（韩立民、韩叔信）；天津华人基督徒领袖透过基督教青年会对城市现代化的影响；武汉基督教人士如何在武汉大会战前后匡扶正义、凝结民心、共赴国难；此外，对赵紫宸的基督教社会哲学、吴耀宗与唯物主义基督教、十九世纪台湾基督徒对现代化与基督徒身份的交结等问题均有专文讨论；另有七篇论文则集中火力讨论基督教传入中国后如何落实本土、结合传统、迎接现实、迈向未来，是属于综论式整合性的文化论题。

《宗教思想史（套装共3册）》全方面地展示了人类历史上各种纷繁复杂的宗教现象的发展过程，伊利亚德特别注重了那些对人类发展产生重要作用的宗教思想的创新，突出了人民在遭遇深层危机之际是如何通过宗教的创新来解释、摆脱和化解这写危机的。但是伊利亚德强调任何宗教思想的创新都不是凭空而起的，都以一定的传统宗教思想为基础。伊利亚德在书中大量吸收和融合了20世纪在专门宗教领域中其他大师级宗教学者的研究成果，同时还特别关注了一些被以往宗教史家所忽视的宗教思想，因而极大地丰富了人们对于宗教多样性和复杂性的认识。《宗教思想史（套装共3册）》是西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德的代表作之一，也是一部综合反映20世纪西方宗教研究成果的巨著。

《儒家与基督教利他主义比较研究》通过对儒家与基督教两种利他主义的比较分析，力求深入了解两种利他主义的异同，剖析隐藏其后的基督教文化传统与儒家文化传统对道德观的不同预制，探讨文化传统对伦理道德的影响及深层的制约性，并从理论的层面对道德与政治、道德与宗教、道德与人等关系进行深度的研究，以在对儒家与基督教利他主义思想的分析、借鉴的基础上，提出当代社会和谐发展中利他主义伦理价值重构的探索。 《儒家与基督教利他主义比较研究》由林滨编著。

在宗教学界施莱尔马赫的名声无人不晓，但是他更应该是一个后康德时代德国古典哲学的伟大哲学家，是他把《柏拉图全集》和亚里士多德《尼各马可伦理学》译成德文，是他把诠释学从单一的注经技艺提升为人文科学普遍的哲学方法论。本书匿名初版于1799年，此后大约每隔十年就再版一次，施莱尔马赫因此被认为是“现代性发轫之际的神学”。自此，宗教不再是国家政治权利强加于人的东西，而是源自人的心灵的一种自然禀赋，一种内在的对无限的向往，一种对有限、世俗和繁琐的超越。本书共分五讲，约18万字。

陆丽青用当代中国宗教学中具有科学创新意义的理论与方法对弗洛伊德的全部宗教思想进行了系统梳理、概括和分类，作出了比较准确全面的评价。资料丰富而又翔实可靠，理论分析深入而又合理可信。《弗洛伊德的宗教思想》抛弃了西方那些弗洛伊德批判家们的偏见，为我们绘出了一幅作为深层精神分析宗教心理学创建者的弗洛伊德真实可信的全景图像。读了本书之后，读者心中定会对弗洛伊德的宗教学说有一种耳目一新的快感。