宗教的本质 一　人的本质或上帝，我在《基督教的本质》一书中，已经加以阐明。至于那异于人的本质。　不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体，真正说来，不是别的东西，就是自然。　人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。 宗教的本质 二　古代的希腊人认为一切并、泉、河、湖、海等都源自奥克安诺斯（Okeanos，是希腊神话里的大海神，即大海的人格化。——译者），源自大濒海，古代的波斯人认为地上的一切山脉都是生自阿尔波地山（Albordy）。认为万物都源自一个完满的实体，这个思想是否有较高明的意义，其方式是否与上述二事不同呢？并不！这个思想和以上二种思想是完全基于同一思想方式的。 宗教的本质 三　人有一些限制，而这些限制至少是人站在宗教立场上想象到、感觉到的限制，譬如说，人不能知道未来，不能长生，不能连续不断无忧无虑地幸福，不能有一个无重量的身体，不能像天神一样飞翔，不能像耶和华（Jehovah，犹太教的上帝。——译者）一样发出雷霆，不能任意使形相变大或隐身不见，不能像天使一样毫无肉欲和冲动地生活。宗教的本质 四　对于自然中上帝智慧的宗教景慕，只不过是一时的狂热；它只是对于手段而发，一反省到自然的目的时，使销歇了。蜘蛛的网多么可惊羡！沙滩上蚁狮的漏斗多么可惊羡！可是这些设备为了什么目的而设呢？为了求食物——一个被人降为单纯手段的目的。苏格拉底说，“别人”——这些别人是兽类或野蛮人——“为了吃而活，但是我为了活而吃”

本书首先考察心理学与宗教之间的脆弱关系、及其变化和发展。宗教心理学作为一个研究领域正在逐渐成熟。我们对它的理解也已经增强了，超越了经常在宗教心理学名义下所进行的反对宗教的论辩和支持宗教的辩护。接着，本书探讨了在主要局限于对西方基督教的研究的影响下，对于宗教行为、思想和情感所进行的科学心理学研究所产生的影响。作为一项简洁而又充满睿智的研究，本书不仅受到了学者们和学生们的重视，而且也受到了那些对这一主题感兴趣的人们的重视。

本书用马克思主义基本立场、观点，深入浅出地批判了当代有神论的种种表现，揭露其虚妄与荒谬的各种假象，真正认清有神论，宣扬无神论。

本书分为七大部分，各部分标题均为西方国家宗教哲学课程并论所通用。在正文开始之前，作了简短介绍，方便读者阅读。这些论文大都从独到的角度研究了当代西方宗教哲学，观点新颖，论据充分。这本论文集的主要目标之一就是能够做到抛砖引玉，促进不同宗教传统之间的对话，从而最终推进宗教信念方面的意义和真理。

《健全的思想》是作者无神论的代表作，它以激昂的语言，锋利的笔调，对基督及其罪恶进行淋漓尽致的揭露和深刻辛辣的批判。

编辑推荐：《老子》是一部什么样的书呢？有说它是言哲思的，有说它是言治术的，有说它是言兵事的。作者认为《老子》是一部讲何为真生命的书，是讲如何修为一个真身，建构一个真世界的书。本书作者把自己多年的研究成果编成此书献给读者，使读者观后认识到：《老子》是一部大智慧的书，是一部去蔽存真的书。

“九五”国家重点图书出版规划项目。

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本书精选中、港、美三地重要科学家、宗教学家及哲学家在“科学与宗教对话”领域的精彩论文。内容涵盖对科学与宗教对话之历史、现况、方法论的基本介绍；“科学与宗教问题”与宇宙物理学最新进展之间的前沿对话；基因工程新发现和新技术的应用对宗教、伦理的尖锐挑战以及学者进行的深刻反思。其中涉及最新的学术争论热点，希望引发更进一步的思考。

本书从云南众多的宗教和文学现象出发，运用比较的方法，从宗教与文学的起源发展等反映生活的意向、各自的演进嬗变，并进行理论上的升华，解说他们之间的隐秘关联。