《世界古代中期宗教史》对公元前8世纪至公元前3世纪世界宗教史的基本内容作了叙述，其中包括：欧洲的希腊、罗马，古波斯帝的琐罗亚斯德教，古代犹太教、印度佛教与耆那教，中国春秋战国时期的宗教。本书陈述了作者研究的心得体会，并吸收了学术界的有关研究成果，内容充实，文字流畅，是一本具有较高学术水平的著作。本书全套共10册。

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《中国宗教通史》它在内容上包括了中国历史上存在过的并在较大范围内发生过影响的各种宗教；同时在时间上它叙述了这些宗教发生发展的全过程，及其相互关系和对社会的影响。本书力求把中国宗教发展史上发生的主要事件、主要人物、主要环节、主要思想、主要形态、主要典籍和主要影响，尽可能完整地介绍出来。本书所展示的中国宗教史，不是单纯静态的描述，而是动态的把握。通过理论的概括与综合，揭示出了中国宗教在不同历史阶段上的不同特征，以及它有别于其它宗教的特殊性。

《中外宗教概论》是为普通高等学校非宗教专业的大学生编写的文化素质教育教材。全书分为导论、佛教、基督教、伊斯兰教、道教、中国少数民族宗教、世界其他宗教等七章。其中第一章导论，主要介绍了宗教的基本原理；第七章世界其他宗教，主要介绍了印度教、犹太教、锡克教、神道教和二战以后兴起的新兴宗教的概况。全书的编写以马克思主义宗教观为指导，对所涉及的各种宗教的基本特征、发展历史、现状以及重要人物、主要经典、重要思想、主要派别等做了系统、客观和准确的介绍。全书文风朴实，深入浅出，语言流畅，简明扼要，可读性强。《中外宗教概论》可供高校本、专科各专业作为选修课教材，也是社会读者学习、了解宗教知识的简明读本。

内容提要《无神论词典》是一部系统阐述无神论以及宗教和宗教学诸问题的工具书，莫斯科政治书籍出版社1983年出版，1984年再版。这部工具书为百余位学者辛勤耕耘的成果，哲学博士M.Π.诺维科夫担任主编。本书约收词目近3000条，涉猎内容十分广泛。它系统地阐述了历史发展诸阶段的无神论观点以及种种宗教现象，并介绍了古代、中世纪和近代众多学者以及马克思主义有关无神论和宗教问题的重要观点，并以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点进行考察和分析。本书收入大量无神论、宗教和哲学的术语，反映了社会科学和自然科学的研究成果，为千百年来有关学术精粹的汇集。本书对掌握辩证唯物主义、历史唯物主义和无神论观点，对正确认识异常纷繁的宗教现象颇有助益和启迪。本书主要对象为高等院校和中等学校的师生、社会科学研究人员、理论宣传工作者、教育工作者及有关部门工作人员。

在《易》学史上，李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》，近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏，后启宋明《易》学，更是清儒研究汉《易》的凭借，于义理与象数《易》学均有参考价值。李鼎祚在《易》学上有自己独特的见解，由于书籍的散佚，时代的变迁，其纂集之功更受人重视。无论从哪一方面看，对李鼎祚作与《周易集解》作深入研究都是十分必要的。遗憾的是，人们认同了他保存古文献的功绩，却并未过多地对其人其书加以深入研究，如朱伯昆《易学哲学史》、廖明春等《周易研究史》均只略略言及，与其他《易》学家及其著作相比，实在简略得很。最近，台湾东吴大学中国文学研究所博士许维萍撰写《李鼎祚（周易集解>略论）一文，已初步填补了这一缺憾。许氏在试图解决一些基本问题的同时，却也难免顾此失彼。笔者在研究巴蜀《易》学发展史时。

本书在对改革开放以来的理论和实践进行思辨的基础上，对道德在不同社会形态中的定义，衡量道德的尺度进行了剖析，以大量事实无情地揭开了貌似道德，或以道德为名行腐朽之实的种种伪道德的遮羞布，提出在社会实践中坚持以人为本的原则，弘扬社会主义道德，倡导创造一种社会环境，使人的积极性与智慧充分展现，从而使我们的社会肌体在现代化进程中充满活力，以创造更多的物质精神财富。

本书按照时间的顺序，尽可能简明扼要地囊括西方宗教哲学的重要思想。全书共分九部分，内容包括：上帝存在的证明，上帝的属性，奇迹和死后的生命等。

“汤用彤学术讲座”是由北京大学中国哲学与文化研究所联合中国文化书院、北京国林风图书中心为纪念汤用彤先生对现代中国学术所作的贡献设立的。该讲座自1997年开始设立，每年请一两位国内外的著名学者担任主讲。每位主讲的演讲辞和他们的其他相关论文编辑成“论文集”，作为“北大学术讲演丛书”由北京大学出版社出。本书中就其中一本。饶宗颐教授是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡？住Ｗ魑俺毖А钡某颊吆偷旎耍睦霞甘昀词钢静挥宓亟小俺毖А钡难芯亢吞剿鳎钩鄙俏幕爸谢幕⒀锕獯螅呦蚴澜纭？饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治？У牧煊蚋庸惴海榧？10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的“天书”，其天才实在令人叹为观止。

宗教特性综要。各人的宗教不必相同。“宗教学”只能暗示，不能公布，一种宗教信条。宗教是否原始思想的遗迹？近代科学摈除人格这个概念。神人同形说及对有人格者之信仰是前科学的思想之特色。虽是这样，有人格者的力量是实有的。科学的对象是抽象的，只有个人化的经验是具体的。宗教是倚仗具体的。宗教主要是生物上的反应。它的最简单方式是不自在和得救；叙写得救的情形。