本书《老子为道》，是殷先生继《易经的智慧》之后的又一部力作，同样是为青年人讲课的录音整理稿。殷先生把老子的“为道”解读为“道中之道”，认为，老子为后世之言，决不是讲讲什么是“道”的空头定义，重要的是讲述如何在日常生活中“为道”、“上（尚）德”。《郭店竹简·性自命出》云：“道始于情。”情者，人之常情；道者，人之常道。仅仅是口头上说说而不去实行（为），则见不到人之常情，亦见不到人之常道。所以，本书重点讲述老子的“为学日益，为道日损”，让老子的“道中之道”回到我们的日常生活之中，并由此及彼，触类旁通，解开《老子》全经的密码。

道风汉语基督教文化研究所成立于1995年，今年是一个喜庆年。在这十年中，研究所鼎力推动汉语学术研究，在中国现代学术舞台上扮演了一个同类学术机构无法替代的角色，同时也形成了自己的工作特点。十年来，研究所充分自觉地发挥着学术平台的功能，努力联络、沟通国内外、东西方、教内外、多学科的学者，相互交流，共同研究，取得了大量学术成果。为了纪念建所十周年，我们精选研究所近年来的优秀文章，汇辑成书出版，以飨读者。生态与环保的问题，业已受到当代西方学术界的重要关注，而生态神学也是当代西方神学中的一个重要神学运动。在汉语人文及社会学界，对生态问题的关注更是有增无减，而对来自宗教/神学界的讨论，也是日见开放。《生态与民族》收录了中外许多学者关于生态、宗教、民族等方面的相关文章。随着生态与环保问题逐渐成为当今世界关注的一个焦点，越来越多的宗教界人士及宗教研究者开始关注宗教对生态关怀等方面的问题。《生态与民族》围绕着生态神学这一主题，提出了许多有利于促进宗教与生态发展的观点。

《宗教心理学导论》对心理学领域就宗教所作的研究及其成果进行了探究，阐述了作者对有关问题的独到见解，其中充满了对人及其宗教世界的精彩而深刻的洞见。作者显然既相信心理学的实用价值、也相信宗教的精神价值。他在这部全面而易懂的作品中，向人们展示了心理学如何以不同的方式处理宗教这一特殊的人类行为领域中的问题。

这是一部本年度最引人入胜的历史考古学著作！“死者将用他的有力臂膀打死那个扰乱法老安宁的人。”一块有法老咒语的牌子，竞然转眼之间无影无踪了，它的消失跟十三名对这座墓穴进行考古研究的科学家的死究竟有什么关系呢？玄疑大师范登伯格为你揭开这一神秘现象的面纱！“死者将用他的有力臂膀打死那个扰乱法老安宁的人。”在一个死者牌子上这样写着。学者们在图特—恩什—阿蒙墓穴的前庭里发现了这样的一块牌子。谁都不曾料想到，在对这座墓穴进行研究的20位科学家中，竟然有13人很快突然死去。那块上面有法老咒语的牌子，竞然转眼之间无影无踪了。但是那个年代久远的、能够使人莫名其妙地就死去的法老咒语，却一直使人们坐卧不宁，寝食难安。我们当今的历史学家们，是怎么样运用现代科学知识技能来破解法老的咒语，更正几千年来的错讹的？——本书就打算来回答这个问题。作者对历史事件作了客观的叙述，对细节的描述具体、生动，紧紧扣人心弦，令人爱不释手。

大江先生是一位辛勤的探索者。为了完成此书的写作，他浸淫在自然科学的典籍中，浸淫在浩瀚的经典古籍中，花费了数年时间，数易其稿，终于完成了《东方宗教与现代科学》的定稿工作。因为是探索不是定论，所以书中的一些观点和论断，都有待于引起更多爱好者的讨论和研究。抛出去的是砖，可能引出许多玉来。那么，这本书预期的作用就达到了。

宗教是一种客观存在的社会现象，也是一种在世界各个民族、各个国家普遍存在的社会历史文化现象。一般说来，人们对宗教并不陌生，神佛显灵的传闻、祭天祀祖的礼仪、五体投地的信徒、念念有词的祝祷、晨钟暮鼓的佛庙、香烟缭绕的道观、巍峨壮丽的教堂、残酷的宗教纷争等等，只要一提起宗教，这些现象就会浮现在人们的眼前，并在人们心中引起无限的遐想。宗教的分布极为广泛。迄今为止，宗教在一切社会形态、一切国家、一切民族、一切种族、一切阶级和阶层中，都有程度不同的存在和发展，具有无可比拟的文化继承性和社会适应性。近二十多年来，人类的科技进步取得了巨大的进展，但是宗教并没有衰微的迹象，反而有迅速扩张的态势。传统宗教积极改革以适应新形势，新兴宗教大量兴起，宗教多样化的倾向日趋明显。一些新兴宗教走向极端，成为邪教，给社会和信徒造成不小的危害。尽管我国目前的宗教发展和宗教学研究盛况空前，但是就整个社会而言，对宗教的认识和了解并不是非常深入，特别是对世界宗教现象和状况的了解比较欠缺，因此本书的整体构架就是对目前世界主要宗教的介绍，以期增进当代大学生对宗教问题的了解，使大学生们有能力在掌握宗教学基础知识的前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高自身的人文素质。

本书是论述政府承认并成为党的统一战线组成部分的五大宗教（佛教、道教、基督新教、天主教和伊斯兰教）与当代中国社会关系的第一部概述性学术著作。＜br＞在对历史背景略作概说之后，全书分5篇30章分别论述了上述五大宗教与传统中国社会的关系，近现代中国社会的剧变与五大宗教的相应变化，当代时期即中华人民共和国成立尤其是改革开放以来五大宗教在制度方面的变革，其宗教生活与社会生活的关系，其教育、学术和国际交往的情况，现存的问题和相应的分析或建议。＜br＞本书有助于学术界、政府和公众了解当代中国宗教与社会关系的概况，加强这方面的问题意识，并在解决问题方面得到启发。

只要敞开心灵的耳朵，你就会听到一种神秘的声音，那就是你生命的神性在激扬。神性是人性至高至大至善至美的表现，向神性的升华是人的生命潜能，也是人类文明代代薪传不断发展的生命动力。因此，与神的对话绝不应只是宗教徒的专利，而应该是我们每一个人经常重复的生命活动形式。个体生命正是在这种对话中保持一种提升的态势，一种诗性的品质。沿着这一思路，作者对人神对话的历史、特质、主题话语、仪式象征等问题作了清晰的梳理与深刻的阐述。

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本书是中世纪经院哲学之父安瑟伦著作的选集，包含安瑟伦最重要的三部作品：《独白》、《宣讲》和《上帝何以化身为人》。前两部作品是安瑟伦关于上帝存在之证明的姊妹篇，尤其是《宣讲》中的证明，被后世称为“本体论证明”，在西方思想史上影响极其巨大；《上帝何以化身为人》是安瑟伦完整、系统地论述基督教神学中的救赎论教义的著作，该书被认为是开创了救赎论教义历史的新纪元。此外，安瑟伦的《宣讲》发表以后，在当时就受到了僧侣高尼罗的反驳，而安瑟伦针对高尼罗的反驳写了答辩词，我们也将它们完整地翻译出来，作为《宣讲》的附录。三部作品均从拉丁文原文翻译，也是汉语学界有关安瑟伦著作的第一次较为系统的译介。通过这三部作品，我们既可以领略到安瑟伦作为基督教神学家对信仰的深情和热忱，也可以领略到他作为哲学家的明晰和敏锐。本书前言宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎正在成为“显学”。在西方学术界，面对着伊斯兰教在世界上许多地区内的勃兴，穆斯林和清真寺在西方许多城市中的涌现；面对着佛教和印度教乃至某些中国宗教不单在亚洲继续存在，而且在西方扩大地盘的事实；面对着基督新教在中国和东亚、基督正教在俄国和东欧、基督公教和基督新教在亚非拉广大地区迅速复兴和发展的现状；面对着形形色色的新兴宗教在世界各地如雨后春笋、此消彼长的局面；面对着社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的形势……学者们不得不投入更多的精力，去研究与宗教相关的问题，不得不尽力采用多学科的方法（包括社会学、心理学、历史学、经济学、文化学、人类学、现象学、哲学等学科的方法），去研究宗教及与之相关的各种现象和关系，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。凡此种种，都使得宗教学不但在学生众多的大学课堂上经久不衰，在种类繁多的学术会议上热闹兴旺，在自成一类的学术出版中日益发达，而且在从上帝存在的证明这样古老的传统哲学问题，到新兴宗教的作用这样紧迫的当代社会问题上，在从精神生活的趋势这样普遍的社会人生问题，到宗教对话的基础这样现实的文明共处问题上，都继续发挥着不可或缺的重大作用。因此之故，宗教学在西方，以130岁的高龄（就宗教科学言），甚至2500岁的高龄（就宗教哲学言），而呈现出蓬勃生长的态势。在中国学术界，自从20世纪80年代初以来，各宗教的迅速复苏和发展，对学者们的工作提出了纷繁多样、层出不穷的理论问题和实践问题，提出了基础研究和应用研究同步发展以适应宗教形势和社会形势的现实要求。而研究宗教的学者们尽管来自不同的领域，尽管面临缺少资料、缺少资金、缺少语言训练、缺少社会理解等等困难，仍然依靠自发自愿的、艰苦卓绝的努力，继承了前辈们中断30年的宗教学术事业，使中国宗教学在短短20余年间，获得了琳琅满目的丰富成果，取得了令人瞩目的巨大进展。现在，对于宗教学研究的迫切性、重要性，社会各界已有了越来越多的理解，一些政府机构和宗教团体，已经越来越重视宗教学的研究，不少社会科学院和高等院校，也越来越关心和支持这门人文学科和社会科学的发展。这种情况，作为中国宗教学界众多学者20年努力的可喜结果，不但是中国学术全面发展之福，也是中国社会健康发展之福。然而，我们也必须看到，中国的宗教学发展还面临一些具体而重大的困难。除了需要社会上下各界的进一步理解和思想解放，以便进一步消除研究禁区和填补研究空白之外，曾经夭折而新生不过20余年，因而同发达国家相比还很弱小的中国宗教学最需要的，一是培养人才，二是积累资料。在前一方面，现在已有一些高校设立了宗教学系，更多的高校设立了名称各异、侧重不同的研究所或研究中心。尽管这些机构在培养人才方面，总体上说还存在“倒金字塔”（即研究生多于本科生）或类似现象，但毕竟已在开始扭转人才缺少的困境。在后一方面，现在国内在资料的翻译引进方面依然十分零散，在发达国家宗教学百花齐放、分支细密、大师辈出、名作如林的状况下，我们可以找到的资料更如一鳞半爪，少得可怜。这不但使研究者难以站在前人的肩膀上扩大视野，难以从前人的成果中吸取自己成长所需的养分，大大拖了现有研究工作的后腿，而且使有关专业的老师和学生难以得到教学所需的资料，难以了解基本的（更不必说最新的）学术进展情况，直接拖了人才培养工作的后腿。有鉴于此，我们不惮能力薄弱，组织创设这套译丛，希望得到学术界、教育界新老朋友、耆儒新秀们的参与和支持，一起来开始扭转中国宗教学资料缺少的困境，一起来为中国宗教学的人才培养做一些资料积累的工作。在初创阶段，为了适应我国宗教学需求的特点和我国宗教发展的特点，拟设立宗教学研究（包括描述性研究、规范性研究和对话性研究）、佛教研究和基督教研究三大系列；为了适应学术研究、教学参考和广大读者层次不同的需要，拟采取概论专著和经典名著兼收并容的方针。我相信，零散的力量若能相对集中，累积的效果必将十分可观。我还相信，很多朋友都有推进学术、造福社会的美好愿望，让我们共勉，把这愿望变成行动吧！