大圆满是普贤王如来的教法、是****的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“，是佛教的****法门。大圆满法在实修正行方面有「彻却」与「脱噶」并不认为佛高众生低，「佛」和「众生」的不同处只在于「觉」和「迷」。行者其实离佛境非常接近，每一刻都有机会明心见性。众生只是不识实相，自迷自缚而枉受轮回。

《道教与基督教生态思想比较研究》首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。《道教与基督教生态思想比较研究》梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

《当代西方社会与教会》所关注的社会层面问题，主要是生态环境、女性主义、婚姻家庭（包括同性恋、离婚、再婚、神父能否结婚、堕胎等），以及创世论与进化论等，当然它们也的确不仅是当今西方社会特别是美国社会所关注的问题，也是西方教会特别关注的热点。《当代西方社会与教会》正是从西方教会的角度对此进行探讨，这一方面表明教会对社会的关怀，同时也反映了社会思潮对教会的影响。

《信仰与觉醒：生存论视域下的信仰学研究》从人类依赖和掌握世界的普遍性出发，通过对人的生存方式的整体考察，揭示信仰发生、发展的根源，分析信仰的类型与演变，并借以阐明人类自我觉醒的历程，探索随着人类自我觉醒程度的不断提高，随着人类对自身存在的丰富性、完整性的认识的日益深刻，人类信仰生活由对立走向对话、由自发走向自觉的规律。《信仰与觉醒：生存论视域下的信仰学研究》指出，信仰危机是伴随着人类的不断自我觉醒而必然反复出现的精神现象，是人类精神走向更广阔领域的必经环节，从而试图消除人们对信仰危机的简单消极心态。

全面、系统地论述了中国历史上的各种宗教，包括原始宗教和崇拜，传统宗法性宗教、道教、民间宗教，中国少数民族的宗教信仰，以及由国外传进来的佛教、伊斯兰教、基督教等；论述了各种宗教的起源、发展或传人、传播的过程，各种宗教的教义、教派、仪式、仪轨等；各种宗教之间、各种思想文化之间的交锋、融会。《中国宗教通史（修订版）（上下）》构建了一个庞大的、时空交错的理论体系，帮助人们全面了解中国文化特色，探寻中国文化之根。

甘南地区的藏传佛教、伊斯兰教和基督教之所以能够共同存在并得到发展，而且没有产生剧烈的文化冲突，正如德国学者哈拉尔德。米勒所认为的那样，国家对待文化的不同态度，对各种不同文化的和谐相处具有很大的导向作用。中国自秦汉以来就开始形成了统一的多民族国家，在这个国家内，各民族绝大部分时间和睦相处所产生的“以和为贵”的思想，中国传统文化“和而不同”的兼容精神，都为各种宗教和平共处提供了优越的人文社会环境。　《甘南宗教演变与社会变迁》主要论述了甘南地区的宗教演变与社会变迁。

17世纪出现的自然神论之争对西方世界产生了深远影响，本书收录了这场争论中有代表性人物的名作。包括约翰•托兰德的《基督教并不神秘》、马修•廷得尔的《基督教与创世同龄》、托马斯•潘恩的《理性时代》等。本书翻译语言流畅、用词规范，对于想了解和研究这场自然神论之争的中国读者，阅读这些作品是十分必要的。读者对象：对自然神论感兴趣的大专院校学生及研究人员

阐述了中国古代方术中隐含的“天人合一”、“宇宙动态平衡”与“天地人相似法则”等重要思想，并对其进行了深入的解析；阐述了古人的阴阳思辨、五行辩证、以数代象等哲学思想与辩证理念，并对其进行了深入地研究；阐述了古人的生命回归观念、天人交接思想与天人交接的具体思路及方法技术体系，并进行了认真解析与评议。书中揭示了古方术中隐含着的古人的思想认识，并提出了一些新观点。

该书是逻辑历史学的引论，详细探究了个别时间相与普遍时间的关系、各个别时间相的内在特性以及个别价值逻辑相与普遍价值的关系、各个别价值逻辑相的内在特性，并初步阐明了历史与逻辑的相关性。全书利用逻辑直观的方法从历史逻辑的高度，重审科学（物理学、生命学、生理学） 、伦理（广义的社会学）、美学之学问形态和形上、艺术、宗教之精神样式的终极依据，对时间、历史、价值、逻辑这些关涉人类存在的根本范畴作出了个人性的追思。逻辑历史学属于宗教哲学的延伸、扩展，它不仅追问宗教使命中人的原初信仰与终极信仰的关系，而且在终极信仰与终极差别的意义上讨论了物理的、生命的、生理的、心理的、社会的、历史的个别时间相与普遍时间、个别价值逻辑相与普遍价值的相关性与差别性，讨论了个别时间相、个别价值逻辑相之间的相关性与差别性。正是基于这样的讨论，逻辑历史学明晰地展开了关于人的在、生长、生存、存在、共在、同在这些核心的存在论概念的含义，提出人是一个由物质自然体、自然生命体、肉体生命体、意识生命体、精神生命体、文化生命体构成的存在者。其中，在人作为意识生命体的存在中，人又是由主体生命、个体生命、我体生命的作用而形成的存在者。形上、艺术、宗教之类精神样式，不过是人生成自己的我体生命即日常语言所说的人的自我的一种直接途径；科学、伦理、美学之类学问形态，不过是人反思人物（由物质、植物、动物组成的自然）关系、人人关系、人我关系的结果。全书共分时间历史论、价值逻辑论两篇，对于汉语人文学术的推进，无疑具有开拓性的意义。书中阐明了人类生存的四大根本范畴：时间、历史、价值、逻辑的含义，提出逻辑历史学作为人文科学之方法论成立的必要性及可能性。

《现代性与中国宗教》在以下四个方面有新的发现：第一，提出了一个生存论逻辑模型，并由此出发，来诠释和理解现代性背景下的宗教现象；第二，提出了一个完整的、针对中国宗教现象的类型学；第三，对中国宗教的可能性（超越性品格），从生存论和符号学的角度，进行了特殊的诠释与探讨；第四，本文提出了一个描述全球化动态现象的理论模型，并运用该模型来讨论诸宗教时代的相关理论问题。因此，这一研究具有重要的实践意义。该书的出版相信也会有利于目前大学人文教育的全面、有效展开。