《诸神的争吵：国际冲突中的宗教根源》诸神争吵难以止息，还是那个古老的主题：教义、利益、疆域。安瓦尔·萨达特在1957年于开罗出版的《阿拉伯统一的历史》一书中概括了“东西方冲突”：东西方的冲突就如同东方的文明和西方的图谋一样现实，一样古老。只要东方地层深处和膏腴之地上资源充足、宝藏丰富、物产丰饶，这场冲突就会延续下去；只要西方坚持其目前对东方的看法，而这些看法都建立在一无是处和不公正的、同尘世的和神的原则截然相反的基础之上，这场冲突就会继续下去。

《巫术的一般理论》是法国社会学年鉴学派代表人马塞尔•莫斯的代表作。《献祭的性质与功能》一书则是莫斯与昂利•于贝尔合作的一部书，莫斯就是利用在写作这本书的过程中积累资料和获得的启发写成《巫术的一般理论》的。此二书对于我们理解莫斯提出的“整体社会事实”，认识个体与集体之间的关系，理解观念、行为与社会的关系都有重要的意义，它奠定了作者在法国社会学中的地位，是人类学史上的经典之作。我们将其合出，以便读者比照阅读，窥年鉴派学术思想之一斑。祭祀是典型的宗教行为，它所确立的关于“神圣性”的观念，不仅是一套飘渺的幻象体系，而且是一个真实的社会体系。确立这种观念的，不仅有宗教行为，而且有非宗教行为，其代表是巫术。巫术，表面上是由单个巫师实施的，往往表现为个体行为，但本书却发现了它的社会的属性。莫斯先陈述了巫术的各种基本表象，再从逻辑上将这些表象与它们的整体性本原联系起来，并指出它才是产生这些表象的决定性力量。

编辑推荐许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意，但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时？古老的古条诫命又该如何与现代生活相结合？多数人对十诫并不陌生，关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭，许多人认为这些道德观早已过时了。作者以睿智的笔触，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层的守则？“孝敬父母”又意味着什么……在当代中国文化的整体构建、当代中国社会道德规范的整体培育过程中，科学合理的辨析、吸收、扬弃异域文化的有益成分，当为题中应有之义。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容，其中关于人与他人、个体与群体，关于人之欲念与社会规约等讲解，不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。 图书目录导言 十诫的由来 盟约意味着什么 盟约的条款 十诫与你我的关系 十诫之于基督徒 十诫之于非基督徒 缰绳、温度计、镜子、监护人第一诫 谁为大 与上帝相争的因素 上帝是谁 违背十诫 何去何从 持守你的选择第二诫 凭人的想象造上帝 上帝斥责偶像崇拜 偶像崇拜的危险第三诫 为了个人目的利用上帝 名字的内涵 上帝的名 人是怎样妄称上帝之名的第四诫 上帝所定的日子 安息日的起源 为什么要设立安息日 干犯安息日 明确安息日 守安息日第五诫 家庭生活 为什么要孝敬父母 传统大家庭 今日家庭 是什么改变了家庭 家庭的未来及走向 十诫中的不变要素第六诫 人的生命神圣不可侵犯第七诫 持守婚姻的圣洁第八诫 合宜地对待财产第九诫 讲真话第十诫 禁果结束语 满足诫命的要求

《读者》杂志百名签约作家、作者之一。其作品被《读者》《青年文摘》《人民文摘》《海外文摘》《中华文摘》《中外文摘》《青年博览》《深圳青年》《中华活页文选》《视野》《知音》《爱情婚姻家庭》《文汇报》《光明日报》《今晚报》《扬子晚报》《文摘报》《报刊文摘》《语文报》《语文周报》等300余种报刊采用3000多篇次。其作品被《百年百篇经典微型小说》《中国新时期微型小说经典》《当代散文》《感动大学生的〕00篇杂文》《感动中学生的100篇散文》《中学生阅读佳作》《中国学生美文品读》 倔者人文读本》等200余种图书选入500多篇次。《这也会过去》《把斧子卖给总统》《不坐在父亲肩上摘苹果》和惦大的竞勃等先后被中央电视台科学教育频道《CCTV—10》 《子午书简》节目选播。《厄运打不垮信念》被江苏教育出版社的义务教育课程标准实验教科书《语文》五年级上册选用。出版著作有《一沙一世界》《一滴一海洋》《灵犀顿悟》 《心态禅机》《把木梳卖给和尚》《厄运打不垮信念》和《品格高于战绩》等。其中《一沙一世界》获辽宁省首届未成年人优秀文艺作品图书出版类作品二等奖， 《一滴一海洋》获2004年辽宁省优秀图书二等奖。“是非审之于己，毁誉听之干人，得失安主于素，成败归主干零。”蒋光宇以此与读者共勉。

石经寺始于东汉末年（公元220年前后），系三国时蜀汉大将赵云（子龙）之家庙，后献建为寺，首名灵音寺。唐时建大雄殿，寺规大具。寺有狮蹲象踞、峰峦韶秀之势，自古有“百道寒泉万木中、遥望石经半天紫”的神奇景观。时至明代，著名高僧楚山绍琦禅师驻锡此寺，在蜀王及其显贵的支持下，大兴土林，奠寺宏观，遂更寺名为“天成寺”，寓感皇恩之意。后因寺藏石刻《金刚经》一部，该寺便以石经命名，沿用至今。

这文化底蕴中，就包括中国佛教的“从心开始”，道家的“以道相通”，儒学的“以礼相待”。“和谐世界，从心开始”——是去年在浙江举办的“世界佛教论坛”的主题。佛教认为只有内心的平和与安定，才有外在的和谐与安宁。内有不和不平的心因，外有不平不和的事缘，相互影响，推波助澜。因而力求“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”，倡导“心灵环保”。这种“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的“内心”与“天下”的关联，来自佛教的“缘起论”，因缘乃“和”，人世皆有缘，人与人、人与自然、人与世界互相依存，密切关联，一花独放不是春，万紫千红春满园；也来自佛教的“平等观”，平等致“和”，“是法平等，无有高下”，“于诸众生，视若自己”，平等才能慈悲为怀，理解宽容，“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。“和谐世界，以道相通”——是即将在陕西和香港举办的“国际道德经论坛”的主题。“道”被视为基本规律、必由之路、生命力与精气神。而“道”之要在“通”，通则包容，容则和谐，“知和曰常，知常曰明”。道家之“和”，包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵慈爱和同、和以处众、和衷共济、和而常通、政通人和、内和外顺等处事哲学、人生理念和社会理想，即所谓“太和万物”。“道”与“德”紧密相联，“以道相通”，就要“以德相求”：要以德为本、以德为行，抑恶扬善、上善若水，孝敬父母、敬老恤孤，施药治病、怜贫悯疾，助人为乐、助学兴教，谦虚谨慎、慈俭济人，热爱自然、保护环境，劳动自养、自食其力，淡泊名利、和光同尘。“和谐世界，以礼相待”——则是儒家一整套学说的主题。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。人人以礼相待，家家以礼相待，社会以礼相待，国国以礼相待，人心则可欣然懿美，家庭则可怡然和睦，社会则可井然有序，世界则可安然和谐。中国传统文化之“和”博大精深，不仅限于儒释道三家。早在三千多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时期，周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集：世界宗教研究所卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，主要内容包括宗教是一种社会文化形式、《心经》不同版本论、华严译籍中的佛信仰、老子与中国文化和“超人”、论衍等近三十篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

本书是“家庭书架”系列之一的“话说中国人之三教九流”专集，具体包括了：“三教之首”遭遇的尴尬、儒教文化的源头、当仁不让的教主、儒教信徒心中的圣地、虔诚信徒的典范、菩提树下悟道成佛、佛教的神话世界、中土佛教的流派、明心见性的中土禅宗、中国佛教名胜等方面的内容。本书介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，描述了这九个最典型的古代职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵。编者力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的历史文化大餐，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家，“组织理论之父”——马克斯·韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家　根瑟·罗斯马克斯·韦伯在社会学经典作家中，是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设，并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家　尤尔根·哈贝马斯韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。——美国著名社会学家　刘易斯·科塞马克斯·韦伯是当代西方最有影响的社会学家之一。他一生致力于探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他通过一系列的研究最终完成了经典名著《新教伦理与资本主义精神》。韦伯在这里力图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义发展所起到的重大作用。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虚的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。

本书由中国社会科学院民族学与人类学研究所宗教文化研究室主任、博士生导师何星亮研究员主编，收入其主持下的研究室多位学者撰写的论文和调查报告。内容涵盖古代民族、现代民族的宗教信仰与民族文化的关系；宗教信仰与民族传统节日及民俗的关系等。作者从人类学和民族学研究的角度，从理论探讨、历史研究与现实考察等层面，研究并解释“多元宗教”、“多元信仰”、“文化多元性”的和平共处的方式与途径。