本书是一部世界文明发展简史。内容包括佛教、基督教、伊斯兰教、道教以及原始崇拜五部分。

《信仰的法则》是近十年来宗教社会学领域里惟一一部“大书”，是一部不朽巨著。它既摧毁了旧理论，又创建了卓越的新理论。斯达克和芬克熟练把握这个领域的文献，集结了精巧的数据分析来支持他们的立场，呈献出的是一部光彩夺目、富有创见、辉煌卓越的著作。罗德尼·斯达克是西方宗教社会学界的巨擘，美国华盛顿大学社会学和比较宗教学教授。他的《基督教的兴起》（1996）、《宗教的未来：世俗化、复兴和新异教派的形成》（1985）等获优秀著作奖。罗杰尔·芬克是美国宾州大学社会学教授。他与斯达克合著的《美国走入教会，1776—1990：宗教经济中的成功者和失败者》（1992）曾获多项优秀著作奖。这本书是宗教社会学？靶路妒健狈⒄怪械闹匾徊剑嵌杂诓欢涎萁摹白诮叹谩崩砺鄣闹匾芙帷Ｋ勾锟撕头铱硕杂诜醋诮痰氖浪谆砺酆头抢硇宰诮汤砺劢辛送纯炝芾斓呐小Ｋ撬ü沟睦砺畚切┫不独硇匝≡窠返娜嗣翘峁┝撕苡屑壑档淖试矗⑶叶云渑勒咛岢隽颂粽健？本书获得国际性的“科学宗教学学会”（SSSR）2001年度最佳著作奖，是科学宗教学新范式的第一次系统的理论阐述。罗德尼·斯达克和罗杰尔·芬克在孕育了几十年的宗教研究的范式革命中扮演了领衔角色。他们用清晰生动的语言，以99个可测试的命题为线索，从个体的宗教行为（微观）开始，到宗教组织的动力（中观），再到整个社会的宗教运行：宗教大市场（宏观），为宗教社会科学研究提供了一个全面的、系统的范式。在理论阐述的同时，也用实证材料和激情语言批驳了旧范式的方方面面。

宗教学在中国正处在方兴未艾的发展阶段，正引起越来越多的各界学者的关注和参与。这一研究涵盖较大，在我国学术界尚未涉足的方面较多，因而有着许多可以创新的领域，其学术前景亦颇为乐观。当然，要使宗教学在我国真正达到系统化并且有一定规模，仍需中国学者们的不断努力、持之以恒。中国宗教学会的主要工作之一，就是要起到中国宗教学界学者之间的联络作用，体现中国宗教学研究的团队精神。本书围绕世界宗教中所体现的社会伦理及人文精神展开了学术探讨，并交流了各地宗教学研究目前所面临的困难，对相关问题进行了讨论。

在六朝时期，尤其是在东晋、南朝时期，我国的道教和佛教都得到了长足的发展，成为可以与正统儒学相提并论的两大宗教。从此，儒、佛、道成为我国传统文化的主流思潮。由此可见，六朝时期的发展在我国宗教思想发展史乃至整个中国文化发展史上，具有重要的历史地位。另外，在六朝时期，还有一些外来宗教传入中国，如摩尼教和袄教等，只是由于它们处于传入初期，所以影响不大，不足与佛教、道教相提并论。本书主要介绍六朝时期的佛教和道教，其他宗教从简。

本书试图自觉置身于这样一个语境：我们这个时代的困镜和挑战。我们生活在一个什么样的时代？它如何以及在多大程度上区别于别的时代？有许多全球性的事件和危机让我们或隐约或明显地感觉到，我们生活在一个别样的世界，与前人的处境有着根本的不同。本书要引介的是一位哲学家、神学家（这些字眼应在新的语境中得到理解）雷蒙·潘尼卡对我们时代状况的理解和解释。不同的解释导致不同的回应，所以与对时代的解释直接连在一起的是对时代的回应。本书作者抓住雷蒙·潘尼卡的三个核心范畴：多元化、对话和文化间哲学，创造性地梳理出它们之间的内在逻辑关系，使之构成一个回应时代挑战的完整方案

重庆市社会科学规划重点项目研究成果。该书以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，立足于教育学，从多学科交叉的综合视角揭示了科学无神论的内涵、特点及其原理，分析了宗教神学、鬼神迷信等有神论产生的根源、实质和危害，提出了加强科学无神论教育的诸多观点和策略。

这是一部世界宗教研究的学术专著，同时是一本备受欢迎的畅销书。本书以世界历史为背景。从伦理、礼仪、叙事或神话、经验、制度、教义以及艺术等七个层面，对世界诸宗教进行了考查。本书第一部分追溯了诸宗教从古代世界的传统中产生和发展的过程。第二部分考查了文艺复兴以及西方征服和地理大发现之后，信仰与文化的嬗变。

古人云：神龙见首不见尾。夫大道无形，大哲无象，而于玄机幽显之际，犹能警觉知者，方为真解老子者！此？步簿路鹣壬榷浴兜赖戮返木⒋笾肌⒈尘啊⒓迹约袄献又罘矫娴那榭鼍髁嘶窘步猓换螅志泄丶涮酰胫钛д咂时妗⒔馕觥⒉尉浚詈笥兴芙帷？陆锦川，又名仿佛先生。著名学者和医生。出生于翰墨、道功和武技于一体的旧学世界。精通佛学，少年便得道家太极门真传。多年为行医、演讲、著书、形成独特的风格。本书成文，可分别为二：一是仿佛先生叙讲部分；二是众人参究讨论部分。文中凡叙讲而无冠名之部分，皆为仿佛先生所讲；而杂以众学者讨论时，即以冠名别之：凡仿佛先生之言，即以“师”字冠之；而诸学者之言，因人名过繁，故不记其姓名，皆以“生”字冠之。书中所列如“老子生化规”、“老子对待观”、“老子流行律”等诸讲，皆以太极三皙之哲理，而格析老子之经句者；反之，亦以老子之道言经语，来合参三皙之哲见。

本书主编为国内宗教学研究著名学者。作者坚持以马克思主义为指导，强调以真理为师，博采众长；在吸取国内外宗教学研究最新成果的基础上，提出“学术需理性、信仰要宽容”的原则，对各种形式的宗教进行实事求是的具体分析和评价；其中，“宗教四要素说”以及宗教是一种“社会文化形式”而不仅仅是一种政治性的“社会意识形态”等，已成为一家之说并形成广泛影响。本书以吕大吉所著《宗教学通论》（荣获第四届中国图书奖一等奖、第一届国家图书奖提名奖、中国社会科学院优秀著作一等奖、中国国家哲学社会科学基金项目一等奖等奖项）及《宗教学通论新编》为蓝本，重新编写而成；主要可供高等院校哲学和宗教学专业教学使用，也是文化素质教育和社会读者的最新读本。

＜br＞本书在充分吸收和借鉴已有成果的基础上，以马克思主义为指导，综合运用伦理学、思维学、心理学、逻辑学、社会学等学科知识，通过对道德思维的必然性与可能性、本质和特征、发生和发展，以及它的结构、工具和手段、过程、环境等诸方面的分析，试图对道德思维这一特殊思维形式作初步系统的研究和探讨。