《宗教学讲义》主要内容包括：任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人（代序）、为发展马克思主义的宗教学而奋斗（代自序）、宗教学讲义、宗教学原理、原始宗教的三个阶段、宗教的发展、宗教的产生和消亡、宗教的性质、宗教研究的基本问题等。

这部专著比较系统地发掘和分析了以蒂利希为代表的文化神学，以别尔嘉耶夫和弗兰克为代表的俄国宗教唯心主义哲学等流派、以马里坦为代表的新托马斯主义、以莫尔特曼为代表的生态神学、以古铁雷斯为代表的拉美解放神学、以尼布尔为代表的政治伦理批判等理论流派。在以科学理性为主导的世俗化社会里，虽然“宗教哲学批判”与“传统的神学批判”有很大不同，但这种批判还是以“非主流”、“边缘化”的形式存在，其学术价值和现实意义被严重低估。事实上，“宗教哲学”批判作为20世纪文化批判理论的重要维度，在一定程度上弥补了“理性哲学”和“历史哲学”批判维度的某些缺憾和不足，具有重要的理论意义和学术价值。国内对“宗教哲学”批判维度的研究相对较少，哲学界大多对一些宗教哲学流派的思想文本作翻译和介绍性研究，或者是在研究其他哲学流派中因涉及到某些宗教哲学理论而做一些间接性研究，总体上还缺少对宗教批判理论作直接的、专门的、系统的研究。本著作的出版或许可以弥补这方面的相对不足。

本书考察了路德对教会、家庭、政府三种秩序的划分，阐释了其对三种秩序下不同身份的天职规范的具体研究。作者通过研究发现，路德借助天职观对尘世理论有一个完整的构想，并以此重构他眼中的“被颠倒的世界”，在作为一名神学家的同时，路德“被迫地”成为一名社会改革家。在此基础上，作者大胆提出：路德对世俗政府和教会各自天职的划分，尤其是认为自卫的正义战争是皇帝的天职，反对任何形式的宗教战争，有利于近代国家世俗化的发展，也体现了基督教政教二元主义的传统。作者运用历史学的方法，以路德的原始著作为主要史料，结合路德时代的社会背景，对他的天职观做了系统分析。

本文集对宗教在当代中国的发展有更为深入的认识，对中国宗教在国际文化交流中的意义有更全面的审视，对当今中国宗教与文化发展的动态理解也更为明确。本文集主题为“宗教与当代中国社会”，作者从宗教与社会和谐、宗教与当代中国社会的相互影响、宗教的比较研究、宗教与文化建设、全球化视域中的宗教、宗教研究状况等多层面、多角度进行了讨论。

《马克思恩格斯宗教思想研究》由牛苏林著，主要内容：马克思恩格斯宗教观产生的社会背景和理论渊源、马克思恩格斯的早期宗教思想、马克思恩格斯世界观转型过程中的宗教思想、唯物史观的确立与马克思主义宗教观的诞生、《德国农民战争》与宗教问题、马克思对宗教问题的进一步阐述等。

《西部中国民族学文库：中国宗教多元与生态可持续性发展研究》主要内容包括：中国的多重全球化与自然概念的多样性、青海安多藏族地景艺术、家园建造与生态审美、颠覆环境主义：藏文化，藏传佛教以及环境保护的现代阐释、适应？还是选择？——对宗教文化生态的理解、社会结构与传统文化保护——三十年来我国古村落保护反思、发展理论与生态人类学——发展生态学的可能性等。

哈贝马斯认为要解决宗教带来的社会冲突问题，就必须把宗教引入交往理性的轨道。他在《在自然主义与宗教之间》中就以下几个方面进行了讨论：公共神学的可能性和前提，哲学与神学有无共同起源的问题，康德以来西方宗教哲学发展的趋势，宗教为什么在现代社会得以存在及其社会功能和社会意义，用哲学语言翻译宗教语言的可能性和意义，以民主的、和平的方式化解宗教矛盾，实现社会和谐的道路。

本书探讨了中国宗教在中国的社会发展和在全球文化战略中的作用，在总结中国各大宗教在2012年积极健康的发展态势的基础上，重点探讨了本年度中国各大宗教的发展状况与面临的突出问题，并从国家宗教事务局2012年的主要工作、宗教治理体现的新理念和基本原则以及年度治理工作中存在的问题和未来走向等几个方面，对2012年国家宗教事务局的宗教治理工作进行了综述和总结。

信仰问题是当前社会各界高度关注的重大理论与实践问题，全书将信仰问题分为信仰的意义、信仰的辨析、生活的信仰、宗教的信仰、科学的信仰等几大版块，既有一定的系统性，又有一定的随意性，好似与家长、老师、青年的一场漫谈。具体包括什么是信仰？信仰与信念有什么区别？信仰在人生和社会中具有什么作用和意义？如何进行人生信仰的选择？诸多有关信仰的现象及解读，如中国梦的问题，世界末日与信仰的问题，如何看待宗教信仰，如何看待邪教和迷信等等。

《西方法律与宗教学术论丛·俄国的东正教与劝诱改宗：争夺灵魂的新战争》提供了关于从这些篇章呈现的一些重要主题的简短纵览。第一部分概述俄国从十年前给予对一切人的宗教自由的政体到今日只给予俄国东正教会完整宗教权利的政体的显著转变。第二部分探讨俄国东正教与西方基督教之间的一些“本体论差异”，这些差异就是这场争夺灵魂的新战争和任何试图努力缓解这场战争的核心问题。