宋代禅僧诗辑考

　　禅宗史研究为20世纪以来较多受到关注的学术领域之一，有关僧传、灯录的资料汇集以及从哲学、语言、文学的角度对禅宗问题的诸多面相的讨论迄未停歇。本书在充分占有日本所存宋代禅僧资料的基础上，对《全宋诗》漏收的僧诗进行了全面检索，不仅收录佚文、校录文本，还对众多禅僧的生卒及法系生平给予精当辨析，堪称《全宋诗》之功臣，为宋诗研究提供了重要、翔实的资料。

　　朱剛，浙江紹興人，1969年生，1997年獲復旦大學中文系博士學位，2007-2009年爲日本神户大學特任準教授，現爲復旦大學中文系教授、古典文學教研室主任，從事唐宋文學的教學與研究，兼及佛教藝術與禪宗。著有《唐宋四大家的道論與文學》（東方出版社，1997年）、《蘇軾評傳》（南京大學出版社，2004年）、《新譯蘇轍文選》（臺灣三民書局，2008年），翻譯日本學者内山精也《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》（上海古籍出版社，2005年）、土田健次郎《道學之形成》（上海古籍出版社，2010年）等。陳珏，浙江杭州人，2005年考入復旦大學中文系，師從朱剛教授治唐宋文學，2007-2008年赴日本國學院大學交流一年，2009年獲文學碩士學位。現於美國普林斯頓大學東亞研究係攻讀博士學位，研究興趣仍集中於唐宋文學和禪宗。

前言
卷一 五代入宋各宗派禅僧诗辑考
禅宗发展至五代时，潙仰、曹洞、临济、云门、法眼五宗俱开，入北宋后，潙仰宗几已不传，法眼宗亦数传而止，故本卷叙録此二宗入宋（卒年在960年后）禅僧诗，及曹洞、临济、云门三宗入宋第一代禅僧诗。另有德山宣鉴、雪峰义存派下不属云门、法眼宗之入宋禅僧诗，亦一并叙録。
卷二 北宋曹洞宗禅僧诗辑考
曹洞宗入宋后，梁山缘观一传至大阳警玄而宗风几息，其后临济宗浮山法远禅师嘱投子义青嗣大阳法脉，遂由投子而中兴。投子下出芙蓉道楷、大洪报恩二派，但至南宋则芙蓉派下独盛。本卷叙録北宋曹洞宗禅僧诗，止投子法孙一代。
卷三 北宋云门宗禅僧诗辑考
云门宗极盛于北宋，逮南渡而衰熄。本卷叙録北宋云门宗禅僧诗，自云门法孙一代始，此后渐集中于雪窦、天衣派下。最后入南宋者甚少，亦附録之。
卷四 北宋临济宗禅僧诗辑考
宋代禅僧，泰半属临济宗。自风穴延沼数传至石霜楚圆，其门下出黄龙慧南、杨岐方会，别开二派，宜分卷帙。本卷叙録北宋黄龙、杨岐二派以外之临济宗禅僧诗，卷末数僧有入南宋者，按法系附焉。
卷五 临济宗黄龙派禅僧诗辑考
黄龙慧南以“三关”接引学者，座下龙象辈出，而苏轼、苏辙、王韶、黄庭坚、张商英等著名士大夫亦归入法门，故北宋中后期黄龙派特盛。本卷叙録黄龙派禅僧诗，以北宋为主；南渡后法嗣寥寥，亦就所知録存其诗，以观盛衰焉。
卷六 临济宗杨岐派禅僧诗辑考
杨岐派在北宋，法席不如黄龙之盛，但该派禅师多能偈颂，至今留存甚富。至五祖法演门下出三佛（佛鉴慧懃、佛果圆悟克勤、佛眼清远），声势渐隆。南渡后，圆悟门下大慧宗杲、虎丘绍隆另开二派，宜分卷帙。本卷叙録北宋杨岐派禅僧诗，续以南宋大慧、虎丘二派以外之杨岐派禅僧诗，直至宋末。
卷七 南宋曹洞宗禅僧诗辑考
宋室南渡，芙蓉道楷法嗣鹿门自觉下有一脉续灯于华北，数传至万松行秀而显于元初，华南则道楷诸法孙在焉，故南北曹洞宗皆自芙蓉出。至南宋中叶，长翁如净得永平道元而分灯东瀛，华南则仅存明极慧祚门下一綫，较河北之盛况，相去远甚。本卷叙録南宋曹洞宗禅僧诗，自芙蓉法孙始。
卷八 南宋临济宗大慧派禅僧诗辑考
大慧宗杲得北宋黄龙、杨岐派下诸老之锤炼，机锋峻烈，南渡后电光石火照映半壁，“看话”之禅风靡一世。弟子佛照德光得南宋皇帝为护法，连住灵隐、育王、径山，与政府建设“五山”禅林之旨相应而盛。曹洞宗长翁如净讥德光重交游甚于禅，然大慧派实赖德光门下浙翁、妙峰、北磵数枝绵延入元。本卷叙録南宋大慧派禅僧诗，于以见“五山”文学之兴，有中原文献传焉。
卷九 南宋临济宗虎丘派禅僧诗辑考
虎丘绍隆南渡后住世日浅，应庵昙华复让“光兄”出一头地，故影响不及宗杲、德光。至密庵咸杰出世，连住径山、灵隐、天童，座下又出松源、曹源、破庵三枝，传衍益盛，遂与大慧派中分五山法席。破庵下出无准师范，曹源下出痴絶道冲，松源下再传而出石溪心月、虚堂智愚、虚舟普度，相继住径山。虽国势阽危，临安湖山已见末照，而风雨鸡鸣，虎丘法脉方兴未艾也。本卷叙録南宋虎丘派禅僧诗，姑止于密庵下第五世，推其行年，盖皆见九州之同矣。
卷十 法系待考禅僧诗辑録
宋人所编灯録，已有未详法嗣者；本书用以辑佚之旧籍，如《禅宗颂古联珠通集》等，标示作者多用字号、简称，全名未知，法系难辨。今将编者所见法系未明禅僧诗撮聚此卷，考证发覆，犹有待焉。
附録一 中兴禅林风月集
附録二 江湖风月集
附録三 无象照公梦游天台石桥颂轴
禅僧法名下字音序索引