珞珈史苑（2011年卷）

　　《珞珈史苑》是不定期学术集刊，用以发表武汉大学历史学院博士和硕士科研究生的习作。我们以山名之，盖因珞珈这个地方，总有一些精魂留驻。春樱秋桂，夏荷冬梅，四季常有花香；远眺东湖，近睹层林，无不心怡神惬。这只是人皆称道的自然景观。近百年来，在此设坛施帐的史学先辈，创造出无数宏篇巨制，培育了几代传薪学人。唐（长孺）、吴（于廑）二先生比邻结庐于珞珈山麓，创制设轨，融汇中西，将珞珈史学领至高峰。这更是享誉学林的人文景观。要而言之，珞珈先贤追求的是一种严谨实证、不尚空言的朴学气象，然而在微观考据的基础上又不乏宏观思虑，唐、吴构建的解释体系至今仍在沾溉后学。学术进步在于温故知新。陈寅恪先生曾说，昔日大师巨子，一方面“承续先哲将坠之业，为其托命之人”，另一方面又“开拓学术之区宇，补前修所未逮”，所以才能成就“转移一时之风气，而示来者以轨则”的伟业。我辈才疏学浅，对珞珈史学不敢妄居托命，然而时代情势和师长教诲又每每赋予我们信心和胆魄，令我们锐意精进，勇往直前。学问创新，无非新材料、新方法和新问题。今天，新出土的地下遗物和“再发现”的域外故物，与一百年前王国维的时代相比，增加不啻百倍，此其一。身处电子时代，古今中外的海量信息尽收眼底，万里之遥的学术交流近若咫尺，此其二。学科之间“分久必合，合久必分”，交叉融合带来的新视域、新方法，使得历史研究更富于旁蒐广撷的新知，此其三。今日中国，文化上古今交萃、中外杂陈，由诸多新现象、新变化产生的新问题，促使吾人用历史的显微镜进行反观和反思，此其四。凡此种种，令历史学这门旧学问迎来新生机，也使得我们顿时生出勇立潮头、放眼寰宇的豪气。本集刊的作者大都尚在攻读学位，未及而立之年，或许有人认为我们过于年少，识见失之稚嫩。然而，追忆往昔，胡适先生1927年在北大讲授中国哲学史时，年仅26岁；顾颉刚先生1915年完成《清代著述考》时，年仅22岁；傅斯年先生1918年在北大编辑《新潮》月刊时，年仅22岁。与这些学问圣手相比，我们年少耶？年老耶？一代人有一代人的学问，湖山待人，舍我其谁！学问本无所谓古今中西，学科的畛域只是为了讨论的方便。我们修葺这片苑囿，刊发中国史、世界史、考古学各个学科和各个领域的论文，只要具有真知灼见，足以自成一说。嘤其鸣矣，求其友声。

暂缺《珞珈史苑（2011年卷）》作者简介

楚彭氏家族研究　 张 丹
旗帜与信仰—论先秦军旗中所反映出的思想世界　 任慧峰
上古时期的“五音”配置问题浅论　 薛梦潇
出土文献所见上古时期的“生子不举”问题　 李志刚
楚简服饰考释二则　 罗小华
伍子胥画像镜内容考释　 霍西胜
读《武库永始四年兵车器集簿》所遗“置后”文献小札　 鲁家亮
论包山楚简中的“加公”与“里公”　 熊贤品
释“立功乡里”—西晋愍帝政权研究之一　 李永生
唐李业生平事迹述考　 黄 楼
庆历兴学三题　 陈文龙
试论北宋后期士风之转变—以苏轼“乌台诗案”为中心”　 刘兴亮
《石林燕语》卷一“士大夫家庙至唐以来不复讲”条考释　 李 旭
寻城记—从U2航片看宋代黄州城遗址　 陈 栋
山西兴县红峪村墓所出元至大二年壁画“时礼涌泉”孝行图解读 何有祖
引漳入卫与不治而治：明清时期豫北漳河水灾防治研究　 王 婧
清代学术笔记考证《宋史》的成就　 高 远
清初“一线路”上的驿站管理—以四边卫为中心的考察　 吴春宏
“除去永豫申新之气味”—论棉铁联营初期苏纶纱厂的科学管理改革　 严 鹏
李鸿章对日本政局观感一瞥—以致黎庶昌信函为中心　 吉 辰
夹缝中的昙花：论抗战胜利后武汉中小卷烟厂的发展　 刘岩岩
回忆录中的陕西光复—对现存陕西辛亥革命回忆录的比较研究　 王 宁
美国对中国共产党的初步认知（1921.7—1941.12）　 李 戴
英国内战前政治文化中的共和观念及其影响　 郭丰秋
试论史汀生主义的历史作用　 闫自兵
科学家的政治信仰——评《爱因斯坦文集》（第3卷）　 吴 强