本书是讨论道德实验、伦理学的普及著作，是法国颇受欢迎的十七堂道德实验哲学课。本书的野心，是成为某种智慧的工具箱，能让感兴趣的人来讨论或争辩道德问题，不至于看到伟大的字眼而手足无措。本书的作者提出一个邀请，邀请读者用不同角度探讨道德哲学，自由思索何为真理。本书分为两个部分，前半部分提出十七个道德难题，后半部分针对前半部分提到的用来解释这些难题的理论和实验进行系统性的论述。

雅克？拉康可以说是自弗洛伊德以来最具独创性与影响力的精神分析思想家。他的思想不仅彻底变革了精神分析的临床实践，而且还在电影研究、文学批评、女性主义理论与哲学等不同领域中继续发挥着主要的影响。拉康的作品以其复杂性与特异性的风格而闻名，对于受其影响的各个学科而言，本书的阅读价值都是无可估量的。本书针对超过200个拉康的术语提供了详细的定义，既关注拉康如何使用那些常见的精神分析术语，又聚焦他自己的术语学如何经由其教学的不同阶段而发展起来。本书还详尽论述了拉康思想在历史上与制度上的背景，每一个主要概念皆被追溯至其在弗洛伊德、索绪尔、黑格尔等人著作中的起源。本书强调了拉康思想的临床基础，对于那些处于训练和实践中的精神分析家而言，本书是一本极具实用性的工具书；对于其他学科的读者而言，本书亦是一本理想的阅读指南，是理解拉康思想的上佳起点。

《关于善恶的对话——一个部落旅行者的故事（明德经典人文课）》可谓英国版《苏菲的世界》。作者描述了在一个虚构的艾洛依部落的经历，通过与艾洛依人的对话回应了一系列人们普遍的人生困惑，探讨了人应该自私吗？什么是权利？为什么要生孩子呢？谁应该为孩子负责？等等问题，深入浅出地介绍了这些问题背后的伦理学理论，让读者在轻松喜悦的阅读中达到对西方伦理学主要理论和实践的了解。

本卷德文首版于1852年，策勒生前曾先后出过四版。我们翻译依据的是由O. J. Reichel翻译的英文本，该英文本是根据德文1880年第三版译出。在这一卷中，策勒首先以较大的篇幅讨论了亚里士多德之后随着希腊文化、政治状况的变化所带来的在哲学上的变化，并特别关注于它对早期基督教形成的影响，然后，在此基础上，策勒分别集中考察了除柏拉图学园、亚里士多德漫步学派之外在晚期希腊影响巨大的其他三个学派，即，斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派。策勒对这三个学派都做了详尽的考察和论述，其深入的研究和大量的文献资料，对于国内现在尚属薄弱的希腊化时期哲学的研究无疑具有重要的参考价值。

《心理学和精神病学中的现象学（当代德国哲学前沿丛书）》是一部专为心理学与精神病学专业的学生写的现象学导论，意图是向他们呈现心理学与精神病学中的现象学进路。作者认为，现象学运动不只是一种哲学运动，也是心理学与精神病学探索新的发展道路的努力从更为广义的角度来说，现象学导向的心理学与精神病学也是一种哲学形态，或者说是现象学实践。这本书横跨了现象学、心理学、精神病学三大领域。作者通过阐述这三大领域代表人物的思想，很好地展现了现象学对于现代心理学与精神病学的直接和间接影响，从而说明现代哲学仍然能够为具体科学提供有益的指导。

人生规划科分为四个规划阶段，首先是学业规划，之后是职业规划，接着是事业规划，最后是创业规划，死者合起来称为人生规划。

本书指出，近代与中世纪的形而上学有着根本的不同，物理科学中基本术语的变化便是这种不同的体现。以近代与中世纪世界观的清晰对比为线索，作者批判和评价了哥白尼以来每一个重要的近代预设，对因果性、实体、时间、空间、质量等基本术语及其内涵的变化进行了深入的历史分析。哥白尼、伽利略、笛卡尔、波义耳、牛顿等人的重要性不仅在于为新概念找到了精确的数学应用，而且为旧术语赋予了新的意义，从而构建起全新的形而上学基础。

本书是作者研究海德格尔的专著，以研究海德格尔哲学思想为主，同时也涉及相关海德格尔研究的一些其他学问，并且大胆提出了要建构“海德格尔学”。在通向“海德格尔学”的研究途中，笔者主要从事海德格尔哲学思想、诗学思想、艺术思想的本体性研究以及基于海德格尔思想而来的对文艺思想、语言思想、诗学思想、教育思想、影视思想等方面的应用性研究。这些围绕“海德格尔学”而来的研究，从几个基本的层面揭示了笔者对“海德格尔学”的初步认识。这些研究的角度形成了通往“海德格尔学”路途上的一个个“路标”，在此道路上有着显隐交互、明

本书力图通过抽象的理论和观点来诠释和点评新颖、真实、生动的案例，引导大学生从鲜活的案例中真正接受马克思辩证唯物主义与历史唯物主义理论，真正理解马克思主义理论作为中国特色社会主义实践理论基础的意义。全面推动习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。培养担当民族复兴大任的时代新人，培育德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。本书是教研室全体教师在教学过程中，在对马克思主义经典著作和基本理论、对党的十八大以来马克思主义中国化的**理论成果进行认真学习和深入研究的基础上编写而成的，有助于师生进一步准确理解和把握马克思主义基本理论的三大组成部分：哲学、政治经济学、科学社会主义及三者内在的逻辑统一性，进一步理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想的理论基础和精神实质。本书通过“理论知识导学”“视野拓展阅读”“案例分析”“真题模拟训练”四大板块的有机结合，帮助学生深刻理解和掌握教材的内容，并使他们在深化理论学习的过程中学会用理论分析问题、解决问题，获得教育和启迪，真正做到学理论、懂理论、用理论三者的有机结合，顺利实现知识体系向价值体系、信仰体系的转化。本书为高等院校本科生思想政治理论课教材教辅学习读本，适用读者广泛，既可作为“马克思主义基本原理概论”课程教师的教学辅导书，也可作为有志于深入学习本门课程或考研学生的学习参考书。

本书考察了西方基督教传统中“唯信称义”传统。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者，不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹，它*终给予人的是上帝允诺的希望和爱。 在本书中，舍斯托夫追溯了古代希腊思想尤其是苏格拉底思想、犬儒学派思想以及西方思想史上的奥古斯丁、阿奎那，中世纪经院哲学家德尔图良等人的思想与路德思想之关系。在舍斯托夫看来，路德的“唯凭信仰”的思想，彻底颠覆了西方理性论关于理性与信仰之关系的主张，从而把信仰的根基与基础完全植入到了人的信仰层面，也就是人凭借自己的意志而进行的信念定向活动。舍斯托夫的这样一种思考再定向，彻底扭转了被我们现在所熟悉的理性作为信念的检测标准的理性主义传统，打开了一扇我们需要直接面对的人的信仰这样一个精神层面的活动。舍斯托夫也坦言，他的任务，就是要让我们知道，人有一个特殊的精神信仰维度，这个维度的存在自满自足，完全不需要依托古代希腊以来的理性主义作为其基础。这是一个事关人的生存状况的根本问题，是一个已经让我们现代人感到陌生了的领域。舍斯托夫的任务，就是揭示这样一个领域的存在状况与特点。而要理解这样一个领域的存在，就需要彻底清除我们已经接受的传统，需要一个信仰的飞跃。