本书是西方哲学的导论或者入门，其叙述方式有别于一般的西方哲学史。对于初次接触西方哲学的读者来说，读哲学史往往使他们迷失在令人眼花缭乱的理论丛林之中，难以鸟瞰西方哲学这片广阔无际的森林。鉴于哲学有许多分支和部门，这些分支和部门的主题——哲学问题——都有一个历史的演变过程，为了使读者能够对西方哲学有一个整体性的概观，本书以哲学问题或哲学的分支和部门为线索，例如形而上学、宗教哲学、历史哲学、政治哲学、伦理学、认识论等等，采取史论结合的叙述方式，而且相关的讨论贯穿古今，力图在有限的篇幅中绘制出一幅西方哲学的完整图案，以深入浅出的语言展示西方哲学的基本精神。

说一句有益的话，发出一次愉快的笑，或者因帮助别人而由衷的喜悦，这样的人就会感到他的欢欣是他自身极其亲密的一部分，以致使他终生追求之种欢欣。人要活得开心，人在顺境中以能高兴，在逆境中也能快乐，在宝贵中能开怀，在贫穷中也能愉快，在物质世界中能微笑，在精神世界中也能欢乐，快乐不快乐，在人不在天，在已不在物。寻找快乐是人的天性，本书能充分满足你的愿望，帮你找到快乐，它全面介绍了一个人在社会与人生中如何快乐的方法，具有相当的现实意义和价值。有了它，快乐便是你囊中之物。快乐的人，天天都会有好心情，在生活上能就奋斗成为高手。在事业上就能开直通车。快乐是一个人的权利，你伤害过自己的快乐吗？你有保护快乐的方法吗？你若能驾驭快乐，就会感到生活、事业的美好。目录：第1章给自己开一个快乐处方摆脱烦恼，找回快乐抓住机会，甩掉包袱笑，最便宜的灵丹妙药用“假如”的方法享受生活别把时间用于懊悔适当控制情绪知足者常乐利用快乐积累生命的财富利用时间请进快乐在知识中寻找快乐自己动手，迎接快乐解开快乐课程的语丝重建快乐心灵的课程试着跳出常规尽可能少犯错误快慢要协调“不幸”也是一种“幸福”第2章养成快乐的习惯追求快乐不是自私的人快乐是可以培养的快乐是大树，心情是天空寻找出你的脾性让不顺心的事，留到周末变换不同角度，消除疲劳腻烦的时候，做些不同性质的工作两耳不闻窗外事，提高凝聚力的情绪走出烦忧，让快乐曙光亮起来尽快铲除不良习惯身心都健康让生活充满朝气正确的时间观念帮你产生全新感觉摆脱单调的生活，让环境更清新听听音乐使心情更轻松不要钟表，心情也许会好渴望带动心跳第3章让生活快乐起来第4章把自己的心态调理好第5章快乐直能车第6章走出抑郁的人生第7章战胜自己的弱点第8章身心健康是快乐的保障第9章获得工作愉快的法宝第10章做快乐的主人

在这里，我们提出“优质性格”的概念，并非故弄玄虚，而是根据许多成败案例，得出的深刻体会。什么是“优质性格”？即有利于把一件事情做好、做到完善程度的个性、习惯。善用之，就能让你会减少许多主动失误，而做稳、做大一件事；不善用之，就是自我毁灭，让自己的心中事掉进失败之境中去。有些人总是强调做人做事的能力。能力从何而来入我们认为这是应当思考的一个问题。美国著名人生问题研究学家马布里说：“过多注重自身能力的人，对于自己人生目标的渴望是强烈而执着，甚至不遗余力。这本身没有什么不妥当的。在我看来，任何能力的大小都不是单一的，都是源于一个人的性格资本，没有优良的性格，显然不可能得到最好的行动结果，甚至会让能力大受挫折。”真是这样，有许多人并非因能力不够而做不成事，而是因为缺乏优质性格而让本可能做事的事做不成，这是一种人性的弱点，也是成功的最大障碍。也许你现在还不曾遭遇这种苦痛，但并不意味着你将来就不会不如此。怎么才能有优质的性格呢？这正是本书想力图深人探讨的一个人生课题，也是想有助于大家思考行动方案的一个实际课题。优质性格有多特性，本书归纳为十种，即守稳性格：越急越会弄糟事；戒露的性格：任何人太聪明都不会有好处；察人的性格：不积人就会吃哑巴亏；应对的性格：用不同的方法，下不同的棋；防范的性格：拒绝“小人”入侵身边；谋事的性格：想到位之后就要去做；近人的性格：读懂自己的上司；交往的性格：和朋友抱团之道；处人的性格：办公室做人方圆；合作的性格：赢得人心的做人方法。可以发现这些性格，不是可有可无的，而是引导成功行动的一种性格方案，其优点在于：第一，训练你的优质性格，可以避免行动的盲目性，让你更有明确性和可靠性，此可谓守稳性格。第二，找准你的优质性格，可以避重就轻，做成你能够做成的事，在适度的原则指导下做好一点，做大一片。此可谓守成性格。第三，落实你的优质性格，可以在人事关系上减少不必要的麻烦，而专心投注于工作的进展和效率。否则，你会就被数不清的是非纠缠着，而无心于工作。上面这些问题，看似小问题，实为大问题。所以本书不讲空话、套话，而以实用为本。

释智旭在深明佛学、易学大义的基础上，为达到“援禅以证易，诱儒以知禅”的目的，撰写了《周易禅解》一书。本书融合了儒学与禅学的思想，运用了大量的佛教用语来解释《周易》，有自已独到的解《易》方法，在中国易学史上的有重要地位。

希腊哲学有两大路径。一条是柏拉图路线，另一条是自然哲学路线。伊壁鸠鲁学派代表着希腊自然哲学的伦理精神的最完善状态。伊壁鸠鲁（Epicurus）很喜欢写“概要”，而这些概要性的书信和格言集留存了下来，这构成了《自然与快乐：伊壁鸠鲁的哲学》上编的内容。下编是古罗马的卢克来修（Lucretius）的哲学长诗《万物本性论》（De Rerum Natura），这是一个散文体的新译本。

《周易》这部书，充满了神秘色彩。旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬“文王神卦”的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为驱邪纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍，唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里，以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人，都孜孜不倦地探研《、易》理，各有重要创获。历代朝廷以科举取士，均将《周易》冠于群经之首，士子学人遂视《周易》为必读之教科书。累积至今，诸家撰成传世的《周易》著述较群经为最多，而《易》学终亦成为一项精微奇妙的专门学问。《周易》果属如此精奥吗？朱熹曾经说过：“《周易》难读，它说一物并非真是一物，它是用卦象来喻示人生道理。”翻开《周易》，读者看到的是令人眼花缭乱的八卦、六十四卦符号，以及晦涩艰深的卦辞、爻辞，初览之下，未免如丈八金刚摸不着头脑。无怪乎像朱子这样的大学问家在注解《周易》时也留下不少“阙疑”、“未详”之处。《周易》确实这样难读吗？万事开头难，读书入门难。笔者撰写此册文字，旨在针对基本的《易》学问题，叙谈有关研探《周易》的一些必备常识，帮助初学者寻求治《易》的正确途径。然撰者未敢自信读此书者必能即刻洞彻《易》理，此固非一朝一夕之功也；惟能缘此而渐悟读《易》要领，则笔者之愿足矣。著名《易》学专家、本师黄寿棋教授曾审阅此书稿。学术沿承，渊源有自，虽一册小书，微不足道，然师恩实未可忘也，谨兹志之。<

本书以“经典与诠释”为研究进路，致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学，试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义，阐明其思想与宋明道学运动的关联。然后以其《四书》诠释的哲学观照其晚期与道学有密切关系的著作《思问录》和《张子正蒙注》，从而力图整体地理解船山与宋明道学的关系。

《劳特里奇哲学史》第二卷对公元前４世纪中叶到公元５世纪：即从伯拉图去世到基督教哲学开始：用希腊文和拉丁文写作的哲学家们的工作进行了全面的考察。书中有五章专门论述亚里士多德和漫步学派，三章讨论希腊化时期的主要学派：伊壁鸠鲁学派，斯多亚学派和怀疑派，两章研究数学和生物学家们的论证，另外用一章来考察新伯拉图主义和奥古斯丁。书中附有历史年表，专业技术术语的名词解释和广泛的参考书目。该书对波拉特之后的古典哲学家们的方法和成就进行了一种综合性的和可读性强的考察和分析。

本书分为上下篇，共九章，大致按人物设节，共收入当代西方重要哲学家40位。全书导论“溯本清源话未来”以西方哲学发展史为线索，重点回顾对20世纪西方哲学已经或正在产生重要影响的近代哲学家思想，理顺本世纪西方哲学发展的基本脉络，展望新世纪的西方哲学的发展走向。＜br＞

本书共分八部分，内容包括：糊涂处世之道、糊涂修身之道、糊涂为职之道、糊涂治家教子之首、糊涂交友之道、糊涂为学之道、糊涂求财之道等。