《庄子》一书内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。庄了的哲学主要接受并发展了老子的思想，他认为道是超越时空的无限本体，它生出天地万物，而又无所不包，无所不在，表现一切事物之中。然而它又是自然天为的，在本质上是虚无的。《庄子》是古代道家学派的重要经典，在唐朝又被尊称为《南华经》。其文汪洋瓷肆，幽默形象，多采用寓言故事，思想奔放新奇，充满机智和智慧。无论在哲学上和文学上都对后世产生了在其深远而巨大的影响。本书包括三个部分：一是文词注释，二是白话翻译，三是简析论明，目的是帮助读者阅读和研究。

中国古代这个“道”不知不觉地走下来两千多年了，诗是走向道的一条途径。中国的诗之传统，在顺人情、正人心方面提供了虽微而显、虽朴而华的不可磨灭的贡献。我们若从文学方面来理解中国诗之为诗，除掉诗之内容、形式之外，它的精神是循着一个正确的方向，引人经过人生和磨炼之后堂堂正正走入道，走入天道的一条道。中国古书里说“诗，之也”“诗，之也，志之所之也”。“志之所之”中“志”字，把它拆开是“士”与“心”，“士心”是古代读书人的心。古代歌谣然后有“诗”，孔子编订《诗经》时把歌谣尽量撇开，为“诗”定出个名份，于是诗是“志之所至”，读书明理的人心“心之所之”。读书明理的读书人于是读诗、作诗都有了个方向，这个方向是指向中国文化传统中的“道”的方向。作者简介：黄伯飞，一九一四年生於广州，在北京读小学、初中。在广州读完高中後回到北京，在辅仁大学读西方语言文学系。毕业那一年，适逢七七事变，回到广州後不久即迁往香港襄办《中国晚报》。一九四一年香港沦陷，逃入内地在桂林、重庆英国新闻处工作。抗战胜利後回到香港任《国民日报》总编辑。一九四七年到美国史丹福大学研读新闻学，获大众传播学硕士学位，求学期间兼任三藩市《少年中国晨报》总编辑及建国中学校长。一九五二年至一九八五年，三十三年间在耶鲁大学教授中国语文及撰著语文教材，编纂英粤、粤英辞典，各书均由耶鲁大学出版社出版，销往世界各地。一九六三年至一九六四年在香港中文大学新亚书院创立中国语文研习所。一九六四年以迄一九八五年指导耶鲁大学研究院攻读中国文学、历史、美术史之博士候选生。文学方面著作有中文新诗集：《风沙集》、《天山集》、《微明集》、《祈向集》，中英文自作自译的诗集《抒情短诗精选》，白话古体诗：《明诚集》、《壹一集》（尚未出版），英文诗散见《纽约时报》、《纽约先锋论坛报》、《耶鲁文学杂志》、《耶鲁评论》、《文学评论》、《赫逊评论》等刊物；中文新诗散见中国台湾、中国香港、美国各大中文报刊。目录：卷一诗国门外拾新编第一编诗·诗人·诗与诗人一、什麽是诗？二、诗人三、诗与诗人第二编诗之为诗一、写诗之技巧二、情·景·想像三、诗之欣赏第三编诗与道一、文学与艺术二、哲学、宗教三、诗——艺——道第四编诗与文艺之向往一、诗与文艺之旨趣二、诗与文艺之未来第五编诗论舆论诗—、诗论二、论诗卷二镜中外拾影录卷三诗文掇拾钱穆先生所指示的“诗心”——附钱穆先生为《微明集》所写的序《微明集》自序《祈向集》序《祈向集》序《祈向集》自序《天山集》前言《天山集》书後《壹一集》序（附识）序一樵先生（顾毓诱）之《冈陵集》关於文艺批评（书简）怎麽写起英文诗来凌越时空限制的诗境谈谈近代诗（演讲纪录）新诗——这条路怎麽走？微明中的祈向者入山寻得引路人诗与道形、心、神《明诚集》（伯飞先生白话古体诗选序）

在人的一生中，最关键的也就是20岁左右这五到十年，如果你能充分利用这段美好时光，用心学习与修炼，成功将指日可待，如果你浑浑噩噩，虚度光明，结果也将不问自知，你为这套丛书的编译团队，我们希望你能早一天接触这一套极具特色的成功不著作，早一天迈进成功的大门。在人生关键的几年里，让它伴随着你吧！也许一点改变，可以使你终身受益。奥里森·马登，十九世纪末二十世纪初，美国杰出的成功学开拓者和奠基人，成功励志学大师。他创办的《成功》杂志在当时的美国几乎无人不晓，他通过创造性地传播成功学，改变了无数人的命运，使他们走上了“成功自我，完善人生”的光辉顶点……其著作《伟大的励志书》，已被翻译成20多种文字，在世界各国广为流传，被人们誉为现代成功学的典范。本书用最平凡的语言，讲述成功学终极大师的精髓。凡是按本书方法去做的人均获得了意想不到的成功。放在你的案头，在人生最关键的年头里。这套丛书，包括《实际上你行》、《这样最棒》、《关系网的艺术》、《男怕入错行》、《乐观的奖赏》等五本，对应着“潜能开发”、“修炼自我”、“人际关系”、“生涯规划”、“质量人生”等五个主题。每个主题准确反应成功人生中最重要的领域，清晰、独立而又相互配合、浑然一体，是成功学著作的一次创新性突破，难怪本书一经出版，便受到了“忙碌”而“空闲甚少”的美国青年读者的喜爱。因此，它取得不俗的销售成绩也就不奇怪了。

在莎士比亚的著名戏剧《哈姆雷特》中，大臣波洛涅斯告诉他的儿子：“你必须对自己忠实，要根据自身最坚定的信念和能力去生活——去正视不同的世界。”巴尔扎克说：“在最悲伤的时刻，不能忘记信念；最幸福的时候，不能忘记人生的坎坷。”弗洛姆说：“没有爱，人类便不能存在。”西塞罗说：“给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。”贝多芬说：“把理想、信念和爱传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福。”流沙河曾写道：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路；引你走到黎明。理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。”高尔基说：“理想和信念是人生的精神支柱，崇高的理想可以点燃人们的激情，激发人们的才智，唤起人们奋发向上的热情。”本书在借鉴中外名人早期成长和家庭教育的经验，广泛吸收众多名人家书和教子思想的精华基础上，通过大量通俗生动的事例和简明实用的理论，全方位地向读者展示了理想、信念和爱的人生智慧。

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，新戚畔之。多助之至，天下顺之。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫博学而详说之，将以反说约也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。尽信书，则不如无书。在孟子的言论中，类似的话还有很多，本书的用意，即在于将孟子的这些语录收集一起，以供今天借鉴。语录后的“点题”，仅供参考而已。

作者为当代日本畅销书作家，本书出版后在日本好评如潮。书中以日常生活、工作、恋爱婚姻等方面的一些思维定式和习惯为论述内容，分析了在生活中赢家之所以成为赢家、输家之所以成为输家的真正原因。但作者的着眼点还不仅在此，他在书中对在生活中可能遇到的种种问题应该怎么做、应该养成怎样的日常习惯，才能有助于成为一个“赢家”，提出了极为中肯又非常易于实践的忠告。诚如作者所言，成为赢家和输家的根本原因，其实并不在于个人能力和素质，而在于日常习惯与生活态度。对于所有希望获得更多的成功，或考虑重新审视一下自己的人生的读者来说，这是一部不容错过的好书。 本书前言特色及评论文章节选

毛泽东是伟大的哲学家。他的一生是革命的一生，同时也是继承、捍卫和发展马克思主义哲学的一生。他的哲学思想是我们党制定路线、方针和政策的理论基础，是我们各项工作取得胜利的根本指导思想。毛泽东的哲学思想是毛泽东思想的重要组成部分。它是依据马克思主义哲学的一般原理，以吉国革命和建设实践中积累的经验的哲学总结。毛泽东的哲学思想是博大精深的科学体系，无论在基本原理方面还是实际运用方面都包含着丰富的内容。就其对马克思主义哲学创造性发展来说，可以概括为：以实事求是为特征的唯物论，以对立统一规律是宇宙根本规律为特征的辩证法，以自觉能动性为特征的反映论，以群众路线和社会基本矛盾学说为特征唯物史观。此外，毛泽东的哲学思想应用于各门具体学科时，分另建立起毛泽东政治哲学、军事哲学、经济哲学、道德哲学、艺术哲学、领导哲学以及有关自然科学中哲学思想学。

《墨子》一书中，既有墨子的言论和思想，也有墨子后学的言论和思想。老子与孔子，谁在前，谁在后，也是聚论纷纭，不得统一。诸如此类的问题，本书均加以回避。因为本书的对象是中等文化水平的读者，它的任务只是普及性的介绍。如果读者在看不起本书以后，能够对先秦诸家的思想主张有一个大致的印象，这就达到了本书的目的。本书共分八册。其中《老子》、《孔子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》，均为一家一册；《周易》、《孙子兵法》、《管子》则合为一册。

所谓“先秦思想”，主要指的是春秋战国时期的思想。春秋战国时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚、商鞅变法，经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后，是经济基础在悄悄地起着决定性的作用，显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争，各个阶级阶层、各派政治力量，都在寻找自己理论上的代表人物，都在通过自己的理论家、思想家，为着各自的利益，自觉不自觉地大喊大叫，都在加紧地锤炼着自己的思想武器。这就造成了春秋战国时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果，使我们的民族摆脱了原始的巫术宗教所带来的蒙昧与束缚，奠定了理性主义的文化心理结构。春秋战国时期的各家思想，很丰富，也很复杂。各冢留下的著作，大多为后人整理过，有的著作，并非一人一时所作：例如《庄子》的内篇、外篇、杂篇，究竟哪些是庄子所作，学界至今尚有不同的看法。《墨子》一书中，既有墨子的言论和思想，也有墨子后学的言论和思想。老子与孔子，谁在前，谁在后，也是聚讼纷纭，不得统一。诸如此类的问题，本书均加以回避。因为本书的对象是中等文化水平的读者，它的任务只是普及性的介绍。如果读者在看了本书以后，能够对先秦诸家的思想主张有一个大致的印象，这就达到了本书的目的。本书共分八册。其中《老子》、《孔子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》，均一家一册；《周易》、《管子》、《孙子兵法》则合为一册。

所谓“先秦思想”，主要指的是春秋战国时期的思想。春秋战国时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚、商鞅变法，经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后，是经济基础在悄悄地起着决定性的作用，显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争，各个阶级阶层、各派政治力量，都在寻找自己理论上的代表人物，都在通过自己的理论家、思想家，为着各自的利益，自觉不自觉地大喊大叫，都在加紧地锤炼着自己的思想武器。这就造成了春秋战国时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果，使我们的民族摆脱了原始的巫术宗教所带来的蒙昧与束缚，奠定了理性主义的文化心理结构。春秋战国时期的各家思想，很丰富，也很复杂。各冢留下的著作，大多为后人整理过，有的著作，并非一人一时所作：例如《庄子》的内篇、外篇、杂篇，究竟哪些是庄子所作，学界至今尚有不同的看法。《墨子》一书中，既有墨子的言论和思想，也有墨子后学的言论和思想。老子与孔子，谁在前，谁在后，也是聚讼纷纭，不得统一。诸如此类的问题，本书均加以回避。因为本书的对象是中等文化水平的读者，它的任务只是普及性的介绍。如果读者在看了本书以后，能够对先秦诸家的思想主张有一个大致的印象，这就达到了本书的目的。本书共分八册。其中《老子》、《孔子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》，均一家一册；《周易》、《管子》、《孙子兵法》则合为一册。