除了爱情，人的生命还有许多支撑，比如成功、财富、智慧和自由。女人至少不应只为爱情而活，为爱情疯狂。爱情只有与自由和智慧相伴，女人才会成为爱情的受益者。没有什么能保障爱情将永远属于你，但智慧和心灵的自由会永远伴随你。因成功而赋予你的自信、乐观、富足、幸福、快乐和力量定会使你受用不尽。女人具有怎样的个性，就会有怎样的爱情。能获得心灵自由的女人，是冲出情感牢笼的人，她摆脱了恐惧，因变得无所畏惧。爱情是女人获得自由的最大障碍。爱情总是不可救药地占据着女人情感的核心。爱情引起的感情变幻，永远是女人最大的困惑和痛苦。女人如果不能把爱情放在恰当的位置，就永远不会拥有一颗自由的心灵。我们无法改变自己作为女人的本性和与男人共有的天性，自然也无法改变爱情的存在和对爱情的渴望。惟一可以改变的是我们对爱情的观念、态度和情绪。获得一颗自由心灵的女人定是脱去了心灵外壳的女人，定是冲出了情感牢笼的女人，定能“通吃”人生的苦难、哀愁和不幸，并将它们变成伟大的创造。

一份成功学的报告显示，占人类总数3％最杰出人士与同样比例的最潦倒人士，在智能及天赋上并无显著区别，区别只在于他们有无成功的坚定信念以及对潜能有无正确的开发。弱变强本身就是一种走向成功的过程，它的关键在于坚定的信念（法则）和不断成功的训练（方略），本书弱变强20法则和20方略，就是以最简洁的手法为你提供从弱到强走向成功的基本手段。因此，本书既适合政府、企业管理者，也适合暂处于弱势的群体或个人，还适合大中学生进行人格、能力素质训练的教材。 弱能否变强？宿命论者对此不屑一顾，主张听天由命。其实，弱与强总是相对的、动态变化的。世上没有天生的弱者，也没有天生的强者。弱者通过一定的条件就能转化为强者。本书为你提供了弱变强所需的一定的条件。

《和谐人生》是我的一本散文集。不同于一般散文集的，是这本散文集里有许多许多小故事。不同于一般故事的，是这些故事都像朵朵的向日葵迎向同一个太阳：如何获得一个和谐的人生。子敏，本名林良，散文作家，儿童文学作家，著有散文集《小太阳》、《和谐人生》等八册，儿童文学论文集《浅语的艺术》一册，儿童文学创作及翻译一百九十六册。曾获中山文艺创作奖、文艺特殊贡献状等荣誉。什么是“不讲理”的艺术？什么是“精力的寒暑表”？你怕不怕“一辈子都很老”？你知道选择妒忌对象也有秘诀吗？为什么要把创伤当“梦”、复元当“真”？又为什么要用二十四万英里的距离看人生？子敏以“关心别人”为写作的出发点，在日常生活琐事上探求“和谐人生”的原则，将一个个严肃的人生课题，变成了本书中一篇篇轻松隽永的散文。读《和谐人生》，你将能更加认识自己，进而追求真正的幸福人生。

“那儿需要一处回廊”晕眩的男人告诉自己。当生活的热情渐趋平淡，幸福，已从身边悄然溜走？还是仍在某个触手“可及的地方？在波涛涌现的攀藤蔓下，“回廊中人”将往何方？菲利普·德朗1950年生，法国诺曼底的中学教师，二十余年来致力于笔耕。法国六大主流文学畅销书排行榜第一名作家，曾获浮尼叶文学奖、法国国家图书馆员奖、书店文学奖与大固奇艾奖等殊荣。本书在法国一出版，即位居排行榜第一名。菲利普·德朗擅长于生活点滴的细腻描写，其风格被评论家喻为“果酱体”。已译为中文的作品有《第一口啤酒的滋味》《一直下雨的星期天》《瞥见幸福的颜色》和《老鼠先生》。回廊——是支撑秋千飘荡的坚固建筑？照映哲人灵魂与肉体完美协调的走廊？还是一条引领人走向幸福的通道？原本幸福的他——在迈入中年后，频频遭到不安的侵？拧Ｋ绾我愿猩说那榛忱纯创钪心枪赡目汕崛绾杳嗫芍厝缣┥降挠怯簟？

《庄子》一书内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。庄了的哲学主要接受并发展了老子的思想，他认为道是超越时空的无限本体，它生出天地万物，而又无所不包，无所不在，表现一切事物之中。然而它又是自然天为的，在本质上是虚无的。《庄子》是古代道家学派的重要经典，在唐朝又被尊称为《南华经》。其文汪洋瓷肆，幽默形象，多采用寓言故事，思想奔放新奇，充满机智和智慧。无论在哲学上和文学上都对后世产生了在其深远而巨大的影响。本书包括三个部分：一是文词注释，二是白话翻译，三是简析论明，目的是帮助读者阅读和研究。

中国古代这个“道”不知不觉地走下来两千多年了，诗是走向道的一条途径。中国的诗之传统，在顺人情、正人心方面提供了虽微而显、虽朴而华的不可磨灭的贡献。我们若从文学方面来理解中国诗之为诗，除掉诗之内容、形式之外，它的精神是循着一个正确的方向，引人经过人生和磨炼之后堂堂正正走入道，走入天道的一条道。中国古书里说“诗，之也”“诗，之也，志之所之也”。“志之所之”中“志”字，把它拆开是“士”与“心”，“士心”是古代读书人的心。古代歌谣然后有“诗”，孔子编订《诗经》时把歌谣尽量撇开，为“诗”定出个名份，于是诗是“志之所至”，读书明理的人心“心之所之”。读书明理的读书人于是读诗、作诗都有了个方向，这个方向是指向中国文化传统中的“道”的方向。作者简介：黄伯飞，一九一四年生於广州，在北京读小学、初中。在广州读完高中後回到北京，在辅仁大学读西方语言文学系。毕业那一年，适逢七七事变，回到广州後不久即迁往香港襄办《中国晚报》。一九四一年香港沦陷，逃入内地在桂林、重庆英国新闻处工作。抗战胜利後回到香港任《国民日报》总编辑。一九四七年到美国史丹福大学研读新闻学，获大众传播学硕士学位，求学期间兼任三藩市《少年中国晨报》总编辑及建国中学校长。一九五二年至一九八五年，三十三年间在耶鲁大学教授中国语文及撰著语文教材，编纂英粤、粤英辞典，各书均由耶鲁大学出版社出版，销往世界各地。一九六三年至一九六四年在香港中文大学新亚书院创立中国语文研习所。一九六四年以迄一九八五年指导耶鲁大学研究院攻读中国文学、历史、美术史之博士候选生。文学方面著作有中文新诗集：《风沙集》、《天山集》、《微明集》、《祈向集》，中英文自作自译的诗集《抒情短诗精选》，白话古体诗：《明诚集》、《壹一集》（尚未出版），英文诗散见《纽约时报》、《纽约先锋论坛报》、《耶鲁文学杂志》、《耶鲁评论》、《文学评论》、《赫逊评论》等刊物；中文新诗散见中国台湾、中国香港、美国各大中文报刊。目录：卷一诗国门外拾新编第一编诗·诗人·诗与诗人一、什麽是诗？二、诗人三、诗与诗人第二编诗之为诗一、写诗之技巧二、情·景·想像三、诗之欣赏第三编诗与道一、文学与艺术二、哲学、宗教三、诗——艺——道第四编诗与文艺之向往一、诗与文艺之旨趣二、诗与文艺之未来第五编诗论舆论诗—、诗论二、论诗卷二镜中外拾影录卷三诗文掇拾钱穆先生所指示的“诗心”——附钱穆先生为《微明集》所写的序《微明集》自序《祈向集》序《祈向集》序《祈向集》自序《天山集》前言《天山集》书後《壹一集》序（附识）序一樵先生（顾毓诱）之《冈陵集》关於文艺批评（书简）怎麽写起英文诗来凌越时空限制的诗境谈谈近代诗（演讲纪录）新诗——这条路怎麽走？微明中的祈向者入山寻得引路人诗与道形、心、神《明诚集》（伯飞先生白话古体诗选序）

封面题名：孔孟圣典 论语通说。本书尝试以串讲的形式解说“论语”，书中特别注重了介绍相关人物和事件之背景。

本书主要收录了萧萐父教授的有关哲学方面的文集。包括：锦里人文风教永诗情哲慧两交辉——萧萐父教授学术生涯掠影、诗词唱和与贺函集锦、闻风相说的知音——记饶宗颐、萧萐父的学术交往与诗词唱和等。

张胜冰，山东邹平人。1984年本科毕业于云南大学中文系，1990年研究生毕业于该系文艺学专业，获硕士学位。自1984年起至2002年3月，在云南大学人文学院中文系任教，后任广东民族学院中文系教授，现任中国海洋大学文学院教授。1996年破格亚升为副教授，1998年破格晋升为教授。主要从事文艺学、民族文化与审美、比较诗学的研究。曾应邀到澳大利亚拉筹伯大学、悉尼大学等进行学术交流和访学。已出版学术专著多部，发表学术论文40余篇、学术短文、译文20余篇。获得过多项省级科研成果奖。肖青，湖南湘潭人。毕业于云南大学，分获学士和硕士学位。现任教于云南师范大学文学与新闻传播学院，同时在云南大学人文学院中文系攻读少数民族艺术博士学位。参与了云南大学组织的世纪民族调查工程。主要成果有：《云南民族村寨调查：：哈尼族》，参编《云南民族文化概论》，参与了多项省部级研究项目。另发表民族艺术、民俗等方面的论文多篇。本书从西南少数民族文化事象入手，打破以往的艺术哲学的传统观念，去探讨和梳理少数民族艺术哲学的文化内涵。与传统学术史的研究视角不同的是，本书广泛涉及到了西南少数民族的神话、原始歌谣、民间史诗、宗教乐舞、图腾艺术、造型文化、当代？竺牢幕戎诙嗔煊蛑械囊帐跽苎猓瓜殖鑫髂仙偈褡逡帐跽苎У姆岣欢嗖屎投嘣翁佣谷肆煳虻揭帐踉谏缁嵘钪械亩捞毓δ芎臀幕庖濉１臼榇煳颐亲呓偈褡迳衩氐氖澜纭？

把自己变得像“狼”一样，可以放肆地嗥，放肆地叫，可以去血肉相搏，蹑手蹑脚地偷袭。再也不要压抑自己的情感，再也不要践踏自己的情感，让尖锐的记忆如剑刃在体肤留下鲜红的划痕，既然无法逃避就咬牙忍受这一切。一道又一道干涸的痕迹，是爱与恨的虔诚见证……