这是一本最感人至深的生命故事，最富于哲理的人生感悟。中国本土的“心灵鸡汤”，华人作者原创的“一杯安慰”，这本书给你的温暖将带你达到生命至美、至纯的境界。这是一本最感人至深的生命故事，最富于哲理的人生感悟。中国本土的“心灵鸡汤”，华人作者原创的“一杯安慰”，这本书给你的温暖将带你达到生命至美、至纯的境界。书中包括的内容有天使之翼希望你幸福、最远的距离、幸福小女人日记一则、我们不想你、告诉我，如何才能不爱你、换衣记、相信奇迹、阿德、想要爱上你等。

这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生的背景和发展线索，是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著的兴趣。从书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。丛书的每位译者均是国内研究该思想家的专家，曾翻译过多本西方学术著作。雅克·德里达是20、21世纪之交哲学话语发展的一个复杂人物。本书不是想简化，而是想为对通常所谓的“后现代”思想感兴趣的读者就德里达著作中首要的“关注点”提供一个简洁的描述。

《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以 "面对实事"的思维态度和"工作哲学"的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文一社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

新兴哲学丛书，是以我国20世纪90年代以来涌现出来的一系列哲学发展的新生长点和新兴哲学分支学科为历史背景和研究主题，以用马克思主义哲学的方法来研究新兴哲学分支学科、同时又以对新兴哲学分支学科的研究成果来丰富和发展马克思主义哲学为写作指导思想，以中共中央党校哲学教研部的一批科研骨干教师为创作主体，以加强哲学教育、促进学术交流和推动学术发展为目的，并注重科研和学术含量且能为读者所理解的一套丛书。丛书面向改革开放和现代化建设以来我们所面临的生活世界，面向思想渐进繁荣的哲学学术界，面向人们所关注的时代话题。

这是一本理论著作。但它恰好是像我这样散漫的读者所喜欢的理论著作：文字是好的，清澈、聪慧，有点卖弄，但终究是与人为善的。我们能够感到作者生动的存在———在大部分理论著作中，作者真是死了，或者已经退化成一截儿可有可无的盲肠。此书谈“现代性”问题，以《浮士德》、马克思、波德莱尔和俄罗斯文学的“彼得堡”为例，把“现代主义”定义为“现代的男男女女试图成为现代化的主体与客体、试图掌握现代世界并把它改造为自己的家的一切尝试”，正是在这个意义上，我们正处于“现代性体验”的高峰时刻：“一切坚固的东西都烟消云散了”，但是我们却必须在这里找到“自己的家”。所以，看这本书，常常觉得与十九世纪的“先锋”们心心相印。

“是什么？”——形而上学永恒的提问。“是真的。”——哲学不朽的追求。不管是对自然界或社会，还是上帝或人，都少不了这样的思考和求索，引申出无数令人感兴趣的问题：什么是世界的本原？什么是人？什么是本质？什么是存在？什么是真？无论是在哲学孕育着众学科的古希腊，还是在各学科独立门庭的现代，从亚里士多德到笛卡尔、康德，直至海德格尔，哲学大师们不断重复着同样的主题。求是，求真，不仅是西方哲学史的主线，而且是理性与智慧的集中体现。研究西方哲学，理解“是”与“真”最是关键。中国的思想文化传统源远流长。中西比较而推陈出新，理解“是”与“真”无疑也是一个极佳的角度。<

庄子说：“是鱼？不是鱼？你不是我，怎知我不知道鱼的快乐？”状况1因为庄子是条鱼，所以庄子知道鱼快不快乐状况2因为庄子不是鱼，所以庄子绝对不知道鱼快不快乐状况3因为庄子不是鱼，所以庄子绝对不知道鱼快不快乐？这是一本将精致的漫画和哲人的智慧糅为一体的图书，庄子的思考在类似几米风格的彩色插图中沉浮起落，活泼轻松的笔调让看似高居云间的先贤走入凡间，走入我们日常的生活，和我们一起探讨：我们的生活究竟遗失了什么？生命被什么充塞而失去了生机？我们的人生是否应该从此做某程程度的调整？

莫里斯·布朗肖是20世纪法国著名的文学评论家、理论家及小说家。1955年，他出版了文学批评专著《文学空间》。在该专著中，作者通过分析马拉美、卡夫卡的作品，探讨了写作是什么，文学是什么，构成文学的“力量”或者说“文学空间”是什么等理论课题，认为写作就是寻求作为“作品”的某种东西成为可能的那个时刻或那个点，文学空间就是死亡的空间。在寻求小说和评论的新途径中，作者表达了一种极限体验，即把死亡设想为“终极的绝对考验”的体验，对后来法国的意指学派、日内瓦学派和社会学批评学派等的文学批评均产生了一定的影响。

这本书小书原是去年为清华大学中文系本科同学所做的三次讲课。要想在课堂上的三节课中，就把西方哲学向非专业的同学做出一份简明而概括的介绍，几乎是一件不可能的事。出于这种考虑，我就有意把有关哲学本身的问题压缩得很少，乃至太少，而相形之下又把一般的历史背景谈得较多，乃至太多了些。按照有关方面的安排，讲课内容应由清华大学出版社印行成书，以供同学们参考；而出版社方面则要求每册应达到一定篇幅，否则难以成本。但本课程仅有三讲，写成文字不过七、八万左右，于是又附以有关的几篇文字藉供参并充实篇幅。作者在分析、评价从古代到近代西方哲学史上著名的人物和流派的理论、观点的基础上，由中西比较的视点出发，以西方哲学和文化的若干特质进行阐述。此外，本书选录了有代表性的西方哲学经典著作的部分材料。本书深入浅出，集作者多年的研究心得体会，适用于各类专业的本科生、研究生和对西方哲学感兴趣的社会公众。

本书作为教育部资助的关于苏联解体以后俄罗斯哲学的项目成果，把“俄罗斯向何处去”作为正标题，“苏联解体以后的俄罗斯哲学”则以副标题的形式出现。全书除介绍这一时期俄罗斯哲学界的一般情况外，把重点放在了与俄罗斯发展方向密切相关的历史反思、对俄罗斯发展道路的思考和全球性问题研究等方面，这本来就是苏联解体后俄罗斯哲学界争论的焦点。此外，俄罗斯和中国目前处在大体相同的历史发展阶段，两国的哲学家面临的问题有许多相同之处，因此看看俄罗斯人是怎样思考这些问题的，对我们无疑非常有益。<