最近二三十年来，在西方哲学界掀起了一股强劲的“维特根斯坦研究热”，连续出版了数十本研究他的哲学思想的专著，论文更是不计其数。在维特根斯坦逝世52周年之际，出版他的12卷本的《全集》，具有特殊的纪念意义。 出版西方哲学家的全集，这是继苗力田的《亚里士多德全集》之后的第二套全集。由于维特根斯坦对20世纪西方哲学思想界影响巨大，因此《全集》的出版在思想界、哲学界、出版界、翻译界都是值得庆幸的大事，它对于促进中西学术文化交流，繁荣我国哲学社会科学，都将产生十分重要的影响。 维特根斯坦（1889 1951）是英籍奥地利裔学者，是20世纪西方重要的哲学家和思想家。他的著作和思想对当代西方哲学的发展产生了重要影响。他不仅直接促成了当代英美分析哲学的形成和发展，而且对当代欧洲大陆哲学的发展也起到了关键作用。[看更多]

《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是相互错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。《易经》对天地生成发展的作用，最重视的是刚健中正，而且是恒久不已的刚健中正。《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐扬天地的大德及无穷的生命力。总之，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的根源，阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上，使人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这就是《易经》的思想。宇宙间可以效法的最大形象就是天地；所以，天地生生不息的变化作用法则，也就是人类社会的行为规范。《易经》就以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，使自己在品学修养上有所成就，然后在事业上施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。《白话易经》其主要目的是便是介绍有关《周易》的基本常识和帮助理解文义深奥的卦爻辞，以利于读者今后进一步去窥探《周易》的奥秘。

《法意哲学家圆桌》介绍的是当代法国和意大利的思想。这里介绍的作家们，实际上在当代哲学争论中扮演了决定性的角色，他们中的大部分属于战争期间的那代人。世界从没有人类开始，将在没有人类时终结。I．布罗伊尔，攻读哲学和日耳曼学，为多家电台及大型日报做撰稿人和自由记者。笛卡尔之后的法国哲学一直以某种异端的面貌出现；当代法国哲学家甚至将现代性问题提到罕见的尖锐程度，其核心观点是对合理性的批判；80年代，法国哲学又主导了关于后现代性的争论。一方面，是谴责各种非理性的倾向，另一方面，为形而上学的毁灭而欢呼，法意哲学的内在气质是如此矛盾丛生。法意哲学家圆桌提出的是没有结论的问题：这种精神气质如何成为最富有生机的动力，推动着思想中的世界的变动？

《王蒙自述：我的人生哲学（典藏本）》迹近随笔，在书中，王蒙结合自己几十年体验，剖析人生的各个环节，讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字，有十一个章节，不论内容还是体例，都可以看出，本书是一本既好读，又有强烈的现实参照性的读物。本书内收“生存与学习”、“我是学生”、“人生之化境”、“人际二十一条”、“什么是价值？”、“人生健康论”等十二个专题文章。十四岁加入中国共产党；十九岁写出了《青春万岁》；毛泽东亲自保护的青年作家；“流放”新疆十六年；中华人民共和国第八任文化部长；作品被翻译成二十多种文字；意大利蒙德罗文学将获得者；我的人生主线；我为什么没有自杀？我的二十一条人际准则；陷入纠纷是一大悲剧；最好的人际关系是“忘却”；“学会”不如“会学”；“最好的东西是舌头”，最坏的呢？人比人，气死人？还是学学老子；恋战“扬己”莫若“拿出货色”；人生最重要的是知道“不做什么”；太想赢的时候反而会输；不要以为自己就是尺度；记住：你永远占不了所有的“点儿”；等待：一个无夺下的积极概念。

如果我不知道他人在思考什么，那么我也就没有自己的思想，从而也就不知道自己在思考什么。《英美哲学家圆桌》探讨的是盎格鲁-撒克逊思想。我们这里介绍的是影响并决定性地塑造了当今哲学讨论的那些作者。本书有选择地介绍了当代英语国家12位有代表性的哲学家，并尽可能在叙述中把哲学家的思想和生平结合在一起，使读者在把握思想的同时，也真切地感受到他们的个人魅力。 本书前言盎格鲁-萨克森哲学的分析传统曾经使得许多人望而却步，如今，大陆哲学对存在的深切探究和英美哲学始终以解决问题为中心的风格，大陆哲学对于揭示知识论的荒谬性的偏好同英美哲学纯粹以实践为目标的态度，日渐混合杂糅。也许有史以来的第一次跨越大西洋的思想会合即将来到？特色及评论文章节选

爱利亚斯·卡耐蒂在《眩目》一书中称自己的博士基恩是一个不谙世事、不理解现实生活意义的人。尽管人们在信息社会面临着各种事实的潮起潮落，但是，世界并没有将他们抛弃，他们依然能够在世界上找到自己的位置并能进行准确的思考。于是，在“一个无头绪的世界上”，哲学的“观念世界”便有一种特殊的作用。I．布罗伊尔，攻读哲学和日耳曼学，为多家电台及大型日报做撰稿人和自由记者。哲学家：辩护吧！门外汉：为你说情！尽管人们在信息时代面临着各种纷繁复杂的事实的冲击，但是，世界没有将他们抛弃，他们依然能够在世界上找到自己的位置并能进行准确地思考。于是，在一个“无头绪的世界”上，哲学的“观念世界”便有一种特殊的作用，德国哲学家圆桌想要说明的就是这一点。这个曾经杀死了上帝，并且不断进行自我批判和修正的民族现在如何思考世界和人自身？

刘罗锅是一个不断解谜而又不断制造谜底的能手，因为他要在别人面前获得信赖、获得认可，自然需要一番能够猜破别人谜底的功夫；同时，他又能与左右对手相周旋，所以又必须给别人留一些可琢磨的谜底。这就是刘罗的“两谜法”。当我们静心翻开刘罗锅的智慧术的时候，就会发现他猜别人之谜的时候，聪明而邻俐，但常常把谜底埋在心头；他在给别人留谜底的时候，又在可解不可解之间。因此，他总是站得比别人高，做得比别人好。

编辑推荐：走出误区丛书。哲学始于惊奇。由惊奇再前进一步即是怀疑。这本小书，即是由此出发，对人们习见习闻、耳熟能详的一些哲学观点作了重新思考。一旦开动自己的大脑进行思考，我们会发现熟知并非真知，许多我们曾经认为理所当然的真理性认识，其实都包含着谬误的成分。亚里士多德说：“对真理的最小的初始偏离到后来就会谬之千里。”为避免大的失误，我们必须以一种开放的而不是封闭的、多元的而不是独断的心态来对待一些大家公认的智慧，从而澄清思想，避免陷入误区。

王通，字仲淹，生干隋文帝开皇四年（584年），卒于隋炀帝大业十三年（617年）。隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”。王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及，然皆极简略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六代之得失”，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好。据说在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”。王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”，据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。经过一番研究，王通自觉很了不起了，便以“圣人”自居，模仿孔子，作《王氏六经》，或称《续六经》。并开始在家乡的白牛溪聚徒讲学，“门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖，而以姚义慷慨，方之仲由；薛收理识，方之庄周。”这个记载大体是可信的。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，显然是胡拉硬扯的伪造。王通好自求名，模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩。这样一个华而不实的人，他的《续六经》自然不会有什么学术价值，所以在唐代就大多散失无存了。今存《元经》一书，题王通撰，薛收传，阮逸注，实出于伪造，前入辨之已明。今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。”这个说法是有道理的。《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想，在文学上，王通论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。这些都有一定的进步意义。

本书鲜明特点：紧紧围绕人生这个重大话题，精选古今中外有关佳文佳作、名人轶事、传说故事，均富教育意义，颇具收藏价值，可读可看，可娱可乐，可思可考。将精彩哲理故事如颗颗珍珠贯串在人生这根红线上，每则故事后附加少则一二句、多则一二百言的短评，使历史故事变为生动教材，让古代中外名人“变活”如在眼前，言在身教，亲切入耳；让深奥的人生哲理能通过深入浅出、形象生动的短评点拨，揭示人生真谛，寓教于乐，受益无穷