本书是远古箴言系列中的《老子》分册，书中收录了老子《第一章》、《第二章》、《第三章》等著作中的箴言，并配以生动形象的插图和白话译文。本书内容形式新颖，图文并茂，融知识性及可读性于一体，从中您可对这些古老箴言有一个较为透彻的领悟。

弗雷格是现代逻辑的创始人，也被公认为分析哲学和语言哲学的创始人。他的思想和著作在国外影响很大，但在我国则介绍的很少。本书全面地介绍了弗雷格的思想体系，这一体系的思想，历史根源及发展脉络，填补了我国这一研究领域的空白。

康德（1724-1804）18世纪德国著名的哲学家、思想家。有人曾说，在哲学这条道路上，在哲学这条道路上，一个思想家不管他是来自何方和走向何处，他都必须通过一座桥，这座桥的名字就叫康德。这说明康德学说巨大的影响力和持久的魅力。他的著作是人类精神财富中不可多得的瑰宝。本书是从康德的全部著作中精选译出的，偏重于他就人性、道理、宗教、认知能力、法学等方面的论述和思考，为广大读者尤其是青年学生提供一面思考的镜子。

人的记忆怎样形成，如何才能让记忆有效发挥作用，什么样的方法能让我们记得更快，更牢固。这些一直是许多专家学者研究多年的问题。本书从记忆原理着手，针对记忆的特点，深入浅出地介绍几种高效的记忆方法，帮助你启迪潜能，充分发挥你的“脑”魅力。

蒙田（MichelEyquemdemontaigne，1533：1592）是文艺复兴时期法兰西著名思想家和散文家。他从个性自由的原则出发，反对当时的经院哲学，强调我研究的就是我自己，主张道德行为上的自然依归以及人的善良天性。他的作品对英国的培根、莎士比亚以及17、18世纪法国的一些先进思想家、文学家和戏剧家的影响颇大，并仍然为今天的学人看作是一位可敬的向导和朋友。蒙田出生于法国南部佩里戈尔地区距卡斯蒂翁镇4公里的蒙田城堡。他的家族因在波尔多开鱼行并向英国出口葡萄酒而发财，购置了这份产业并取得了贵族称号。他的祖父和父亲又把其家族的活动加以扩展，使其进入了长袍贵族即法国行政贵族的行列。蒙田的父亲皮埃尔·埃凯姆曾任过波尔多市长。蒙田幼年时，他父亲用高薪聘请一位拉丁语教师担任家庭教师，对他进行拉丁语的教育，因为当时拉丁语是有教养人士的国际用语。

本书共分八章，其内容包括马克思主义哲学是科学的世界观和方法论；物质和意识；世界的联系、发展及其一般规律；人类认识的本质和过程等等，系统地阐述了马克思哲学。本书内容全面，条理清晰，结构合理，具有融科学性、系统性、理论性及实用性为一体的特点，不仅可作为高校教材，同时亦可供党员干部群众学习使用。

本书用99个题目深入浅出地演绎了美学基本原理：有从哲学高度回答“美是什么”，即对美的本质作生动形象探讨的；有从心理学视角对审美感受条分缕析，撩开美感神秘面纱的；更有从生活出发细致展现琳琅满目的美的形态的，其中对自然美、人的美、生活美的理解与阐释，尤其是对艺术美的欣赏，颇具特色，极富启迪。全书有相当的理论深度，又生动流畅亲切自然，很有可读性。

为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学作品介绍给广大青少年朋友和古文研读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予我们新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，终于编纂成《中华古典国文珍品》、《中华古典诗文珍品》、《中华古典智慧珍品》、三个系列，中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀能为当代读者所接受理解。

休谟（DavidHume，1711：1776）是18世纪英国著名的哲学家、历史学家和经济学家。他的思想对西方近、现代理论从不同的方面都产生了很大影响。他的怀疑论曾把康德“从独断论的迷梦中唤醒”，促使康德开创了德国的哲学革命。现代的实证主义以及第二代的马赫主义、第三代的逻辑实证主义都把休谟看作他们的宗师。实用i义也认为休谟学说是它的重要理论来源。休谟出生于苏格兰首府爱丁堡的一个没落贵族家庭，父母都是名门望族后裔。不过休谟两岁时父亲就去世了，母亲未改嫁，精心地照料和教育孩子，休谟和他的哥哥的早期教育，就是由他们的母亲承担的。休谟喜欢骑马，也喜欢剑术，但不很成功。1723年在休谟12岁时，他随哥哥一起进爱丁堡大学学法律，此外还学逻辑、数学、自然科学、精神哲学和伦理学等课程，休谟学习刻苦、成绩优秀，但他在大学只学了两年，便因家庭原因中途辍学。离开大学后的休谟，最初在家坚持自学。休谟的学识后来主要是靠在农村庄园自学成功的。开始他主要研读法律和文学，尤其爱好文学。他贪婪地阅读了古希腊罗马的文学著作。在广泛的阅读中，休谟对哲学发生了浓厚兴趣，于是又立志研读哲学。1734年，休谟因家资微薄被生活所迫去布累斯通学习经商

黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel1770-1831） 黑格尔1770年8月生于德国斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此说他大器晚成毫不过分。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。