李镜池先生多年来对《周易》进行探讨研究，论文散见于报章杂志。本书所收的专题研究论文和附录，既有一九三○年左右的早期作品，又有一九六二年前后讨论《周易》的争鸣文章。由于时间相差三十多年，论点不无变化，各篇之间也难免有所歧异。但镜池先生对《周易》的编纂和编者思想的研究，《周易》的性质和它的学思想分析，以及《易传》的思想体系和它的变化发展过程等研究成果，都有较高的参考价值。本书初版发行以来，深受国内外读者的欢迎。

《笛卡尔哲学原理》第一篇是阐述笛卡尔哲学一般形而上学原理，主要取材于笛卡尔的《形而上学沉思》和《哲学原理》第一章“论人类知识原理”。 《笛卡尔哲学原理：依几何学方式证明》的结构正如书名所标出的，包括两个部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采取几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记。如果说前者是更多表明笛卡尔观点，那么后者对他自己的哲学观点却有更多的暗示。

《亚里士多德的三段论》是波兰著名逻辑学家卢卡西维茨的一部重要著作。作者的目的是用现代数理逻辑的观点解释亚里士多德逻辑最重要的部分——三段论理论。《亚里士多德的三段论》全面、系统地考察了亚氏三段论理论，绘出了亚氏三段论理论的严格的形式系统。《亚里士多德的三段论》曾对逻辑史的研究产生重大影响，对于把数理逻辑方法运用到其他领域也具有重要意义。《亚里士多德的三段论》是了解现代逻辑不可不读的参考书。

古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的最多，商人不避艰险，东西南北、风雨寒暑，在所不计。起先贩卖牛羊，后来贩卖奴隶；货币起先用朋贝，后来用铜钱；出门起先借住人家，后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。《周易》不仅反映了当时的生产、经济，还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被统治者有小人、邑人，刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权，设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的，有担枷绑在衙门外示众的，有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”，外围还种上带刺的植物，打上木桩，重重障碍，防备森严。《周易》是一部占筮书，所以在写法上，编排上，体例上有它作为占筮书的特点，不了解这些特点，是很难把它读懂的。别的书一般都分一篇篇或一章章，而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞，爻辞四部分。

十七世纪，西欧哲学界在认识论上爆发一场经验论与唯理论的大争论，先是唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创导唯理论，宣扬天赋观念说，遭到霍布斯、伽森狄等的反驳；到十七世纪末，洛克以其《人类理智论》详尽地批驳了天赋观念说，并系统地论证了经验论的原则；紧接着，莱布尼茨又站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论（上下册）》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章逐节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论（上下册）》对了解欧洲近代哲学史上这场斗争以及当时的科学和哲学都有重要意义。

《我的哲学的发展》（MyPhilosophicalDevelopment）是罗素（1872～1970）写于1959年的一部著作，顾名思义，这《我的哲学的发展》是罗素自己哲学思想发展的一个回顾。罗素一生写了大量著作，在这些著作中，罗素很重视自己在1914年和怀特海合著的《数学原理》（三卷本）一书的成就。我们知道，罗素通过这《我的哲学的发展》建立了逻辑主义数学体系，旨在把整个数学归结为逻辑学。罗素在《我的哲学的发展》中重点叙述了《数学原理》的基本思想。罗素一生的哲学思想屡经变更，但他在《我的哲学的发展》中表示，他于1912年写的《哲学问题》可以作为他一生的代表作。罗素作为二十世纪的哲学巨匠，其哲学思想给当代的许多哲学家和哲学流派以很大影响，其中受其影响最深的要算维根斯坦哲学以及整个逻辑实证主义学派。罗素曾于1920年来过我国，在北京大学主讲“物的分析”、“心的分析”等哲学问题，对旧中国的学术界也有过广泛的影响。《我的哲学的发展》这《我的哲学的发展》，是罗素本人对自己哲学思想的总结，作为研究罗素哲学思想的第一手材料，有其特殊的价值。译者温锡增先生，劳作多年，译成此书，因健康欠佳，不遑作序，嘱我们代为小引。

《通俗哲学（修订版）》（作者韩树英）自1981年由中国青年出版社出版后，不仅在广大青年以及广大干部和群众中受到热烈欢迎，而且也受到理论界的高度赞誉和肯定，成为新中国建立以来出现的一本最有影响和最为成功的通俗性哲学著作。该书被多次重印，还被译成朝、蒙、藏、维等少数民族文本，发行总量达数百万册。

大约在公元前392年，苏格拉底的弟子柏拉图撰写了《苏格拉底的申辩》、《克力同篇》、《游叙弗伦》等记述老师哲学思想的著作，这通常被称做他的早期著作，今天再来读这本包括这三篇著作的书，不由让人想起苏格拉底的那句名言——唯有理智最为可贵。亲爱的克力同，你的热肠很可贵，如果是根据正当的原则，否则愈是热肠，愈难遵命。我们必须考虑此事该做不该做；我为人不但现在，并且经常，只是服从理智，此外其他一切都不能牵制我，经过深思熟虑，唯有理智最为可贵。我不能因目前的遭遇，放弃以往的言论，以往的言论在我依然如故，我还是尊重它。在当前的处境中，如不可得胜于？酝脑颍肴锨澹也换岫阅闳貌剑词勾笾诘囊窒盼颐侨缧《右员鹊鼻案苛业目植溃缱唷⑸蓖贰⒓坏鹊取Ｎ颐侨绾嗡妓髡馕侍庾詈侠恚渴欠裣劝涯愎赜谝饧难月厶岢黾觳椋好看味妓涤械囊饧匦胱⒁猓械囊饧槐兀饣熬烤苟圆欢裕炕蛘咴谖冶匦刖托桃郧埃饣八档煤茫衷谙匀怀闪丝昭裕返姆鸦埃靠肆ν铱仪幸阋黄鹂疾欤何颐且酝难月墼谖业鼻暗木秤鲋校欠裣缘昧窖耍蛘咭廊蝗绻剩课颐谴嵌酥蛘哐又献ㄆ涿翘课蚁嘈牛月郾还衔幸庖宓娜司Ｋ担腥说囊饧匦胫厥印Ｓ械牟槐兀缥曳讲潘赋龅摹＜竦拿澹肆ν悴怀腥险饣八档煤寐穑烤腿说某Ｇ槁郏忝挥忻魈焖赖目植溃壳暗牟恍矣Σ恢劣谑鼓愕男乃即砺摇２皇？ 所有人的意见必须尊重，有的要尊重，有的不必，不是所有的意见都有价值，有的有价值，有的没有；——请检查，这话是否对你显得有充分理由，是否说得好？你怎么想。

《狄德罗哲学选集》是北京大学哲学系外国哲学史教研室组织翻译的。其中“哲学思想录”、“哲学思想录增补”、“对自然的解释”等篇是陈修斋翻译，王太庆校阅的；“关于物质和运动的哲学原理”、“达朗贝和狄德罗的谈话”、“达朗贝的梦”、“谈话的继续”等篇是王太庆翻译，江天骥校阅的：“拉摩的侄儿”是江天骥翻译，陈修斋校阅的。翻译时根据的是阿赛札（J.Ass6zat）所编的'狄德罗全集（Oeuvres Completes de Diderot）巴黎伽尔尼耶兄弟出版社（Garnier Freres，Libraires-Editeurs）1875年版第一、二、五卷.也曾参考了Jean Varloot：Diderot-textes choisis；J.S.＆J.Kemp：Diderot，Interpreter of Nature：以及“拉摩的侄儿”的法文单行本和歌德所译该书的德文译本等。

《回忆苏格拉底》是一本学术纪实文学，《回忆苏格拉底》作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。