自主创新能力，智慧执行为本，思维创新为魂。思维科学是21世纪的前沿科学，旨在研究思维的规律和方法。思维能力创新，思维方法先行。《创新的源头工具·思维方法学：高校社科文库》突破了个体思维、逻辑思维方法研究的理念，开启了类型思维、类型思维方法、类型思维能力、思维方法学的前沿性研究领域，系统地阐释了开发逻辑思维能力的逻辑思维方法、开发形象思维能力的形象思维方法、开发灵感（直觉、顿悟）思维能力的灵感（直觉、顿悟）思维方法、开发逻辑和非逻辑思维能力的逻辑和非逻辑思维方法等，从中揭示出思维方法的本质和基本规律，建构起思维方法学的科学体系。该书是人类思维方法、思维能力和思维原理之精华、之集大成。它是哲理之光、思维之明、成才之友、成功之伴的源头工具，它启领我们：树立科学思维，遵循思维规律，从源头上创新和掌握思维方法，提高自主创新能力，提升智慧执行能力，进行自主创新。

《西方哲学名言沉思录》撷取西方圣贤智慧精华，分析生命、道德、事业、爱情、幸福等方方面面的问题，告诉我们：你是谁；生命的真谛；面对世事无常，我们该怎么办；简单成就幸福；人生烦恼及祸乱的根源；成就伟大人格的修心要诀；行动成习惯，习惯成性格，性格成命运；如何在生活中拯救自己……

刘老先生治先秦诸子多年，功力甚深。重跃受老先生之教，亦重先秦诸子之学，于修硕士学位期间及其后，曾发表了若干关于诸子的论文。所以，是刘毓璜老先生把他引上了这一条治学之路，他从老先生学到了一个相当好的专业基础。这包括他比较了解先秦诸子研究的发展动态，对先秦诸子有比较广阔的知识基础。这些都是他可以选这个题目的主观方面的有利条件。

《孟子全鉴》在对原典注释、翻译的基础上，以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》，读者可深切感受到孟子的仁爱思想和思辨智慧，从而将先贤思想更好地运用在现实生活中。 《孟子》是儒家精典著作，被列为“四书”之一，它既吸收了《论语》中的精华，也接受了《大学》、《中庸》的一些特点。其文章议论风发，文辞华丽，大气磅礴，奔放不羁。

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年，它以“仁”、“礼”为核心的哲学思想，影响着世代中国人，是重要的儒家经典。《论语全鉴》对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。

党的十七届四中全会提出要建设马克思主义学习型政党，这是我们党在深刻总结历史经验、科学分析当前形势的基础上，为提高党的执政能力和水平、保持和发展党的先进性、继续推进党的建设新的伟大工程而采取的一项重大战略举措。在实践中深入学习马克思主义哲学，让广大党员特别是党的领导干部熟练掌握并自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是建设马克思主义学习型政党的重要内容。《求是》杂志开办“生活与哲学”栏目，就是要把哲学与生活结合起来，用哲学来指导生活，从生活中“提炼”哲学；就是要把哲学变为广大人民群众建设中国特色社会主义的思想武器。从这个栏目开办以来所发表的文章看，栏目很好地体现了这个宗旨。特别是这次“和谐杯”征文活动，吸引了近千名读者参与。本书结集的大多数来稿都是作者从自己的生活和工作实际出发来谈哲理，很多文章既好看、生动，又敏锐、深刻，给人启迪。党刊要体现理论性、指导性、权威性，不仅需要深刻的、阐释党的理论方针政策的大块理论文章，也需要这样的既有思想性又生动活泼的小文章。这是推进马克思主义大众化的一种重要方式。希望文化编辑部的同志继续努力，把这个栏目办成精品栏目，也希望广大读者继续支持这个栏目。

这是一封孔子的委托信，信分9章，还附有《论语》的全文与大意，主要讲述了孔子认为这一生应该怎样度过，这一生为何而来。这是一封基本接近孔子真实想法的信，因为信的执笔者是清华大学思想文化研究所教授钱逊先生。虽然孔子生活的时代距今已经很远了，但两千多年来孔子从来没有离开，他一直活在每一个中国人的心里，已经成为集体无意识，也将伴随着一代又一代中国人传承下去……如果你真诚地读了这封信，你会明白，为什么那么多先哲无法跨越孔子，孔子提供了他认为的一种可能，他自己也那样做了。

《咖啡与哲学：对话体哲学导论》通过三个大学生的激情论辩，围绕一些永恒的问题，以自然演进的方式呈现了西方哲学史中的观念、论证、反驳、批评、诘问和回答。书中的对话不仅自然地呈现了伟大哲人们的思想观点，而且能激发读者从哲学的高度去思考生活与人生。在领略思想交锋的过程中，我们还能感受到轻松、机智、幽默和善意，感叹哲学原来如此有趣，与我们如此之近。心灵和身体可以分离吗？世界是被决定的还是包含丰富的可能性？私有财产真的是神圣不可侵犯吗？贫富分化下能够实现真正的民主吗？我凭什么成为我自己？

《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。各卷内容如下：第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱——释梦的范畴。第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争？》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。

关于《简论上帝、人及其心灵健康》这部著作各部分的确切著述年代，是为注释家纷争颇多的一个问题。由于确定这部著作是一个讲稿，它的正文部分，比较可信的推测，当开始写作于Spinoza的密友和学生集团已经形成之后，有人定为1658年左右。关于被插入第一卷第二章以后的两个《对话》，绝大多数注释家认为至少第一个对话是全书以前很早的作品，从而是Spinoza思想最早的萌芽，它的著述年代最早的估计推溯到1651年以前，并认为是研究Spinoza思想形成的重要材料。第二个对话的著述年代，甚至内容真伪各家意见不一，一般认为有可能在全书之后。但是也有认为这两个对话是一个不可分的整体，同样写成于全书之后，以全书的内容为它们的内容的前提，是Spinoza本人所附加，以阐明正文的思想的。