我国战国时期，在上层建筑领域中，曾经出现过一次盛极一时的“百家争鸣”的辉煌局面。荀子就是这个时期和局面中孔门儒家学派的一位“青出于蓝”的英儒和俊士。他不愧为我国先秦时期中一位先进的思想家、政治家和文学家。

《注疏四种》《庄子·天下篇》足中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《讲疏》、钱基博《读疏记》、高亨《笺证》、马叙伦《述义》、谭戒甫《校释》。《注疏四种》将前四部合编一册、重排付梓，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《注疏四种》及张恒寿《论的作者和时代》两篇专文作为附录。

老子说——智者的低语，滋润心灵的甘泉，新生代的糖衣古籍，庆幸自己是中国人，老子，生命的大智慧，老子其犹龙乎等等。

“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。

孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，他的祖先是宋国贵族。孔子年轻时虽然曾做过几任小官，但平生大部分时间都是从事教育，相传弟子多达3000余人。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返鲁专心执教。在中国五千年的历史上，孔子是对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，死后被后人尊为至圣、万世师表。孔子思想、学说的精华集中体现于《论语》一书中，其思想内容、思维方式、价值取向都早已沉淀在我们的生命中。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本。明朝的传教士利玛窦又将它译为拉丁文，如今已在西方各国广泛传播。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。 这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在《查拉图斯特拉如是说》中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

《理想国导读》没有艰涩的论述，没有玄之又玄的理论，柏拉图的《理想国》通过苏格拉底和他人你来我往、环环相扣的精彩对话，给我们勾勒了一个融哲学思想和政治理想于一体的城邦国家。《理想国》是西方古代政治思想的一个源头，认识西方世界，就从《理想国》开始吧！

海德格尔是存在主义的主要代表之一，被誉为当代最有创见的思想家、最杰出的本体论学者、技术社会的批判者。在海德格尔看来，人一直寓居于世界，被持续地“抛人”这个世界里，并无可避免地在走向死亡。海德格尔展示了隐藏在日常生活背后的问题——存在对一个人来说意味着什么？或者更准确地说，存在的意义是什么？可以说，海德格尔一直先知似的来帮助人们回到对存在的思索及其救赎结果上来，并诱导危机中的人们去反思、去用诗的态度生活。本书译者均为国内高校著名的翻译名家。他们的翻译严谨考究且带有诗性的气质，为我们打开了追溯海德格尔思想源头的大门。译者之一的余虹先生已先我们而去，本书的出版以为纪念。

《读柏拉图》是图宾根学派关于柏拉图对话录释义的综述之作。斯勒扎克以阅读柏拉图作品的“乐趣”为起点，重新评估了柏拉图研究领域内神话、反讽、匿名、暗示等热门论题，集中展示了“书写批判”、“对逻各斯的帮助”、“空略段落”等把握柏拉图对话录的新理念。

《礼》等，实际是中华民族自上古传下来的经典，不是儒家一家的，但孔子第一个认识到它们是中华文化的根源和血脉，所以对它们进行了开创性的研究，并以它们为教材传授给弟子。