《论语二十讲》以帮助读者认识孔子、理解《论语》为目的，遴选诸多名家经典之作，如周予同、朱维铮、陈大齐、萧公权、钱穆、高明等等，分享他们对孔子思想的研究心得、对儒家文化核心思想的温暖亲近与深层体认，点面结合、雅俗共赏，于分歧中见真知，于感悟中益心智。

《哲学就是爱智慧》在很多人的眼里，哲学是一个让人莫测高深的词汇，一提起它，就令人联想到某种至高无上的智慧，还有一张与这种智慧相连的刻满岁月年轮的脸。哲学真的是这样让人望而生畏的吗？这本小书将会回答我们最关心的几个问题：什么是哲学？哲学家们想的都是些什么问题、哲学家都是些什么样的人，读过《哲学就是爱智慧》后你会发现，哲学原来有着这样一张生动有趣的面孔，而你自己也曾经像哲学家一样思考过！

他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。《海德格尔》作者主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接。

《易经》是一部中国最古老的哲学经典，它凝结了先民的睿智和智慧，充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。本书撷取《易经》五十三个卦辞，结合古今案例，以简洁生动的插图、有趣易懂的文字，深入浅出地阐明了《易经》的原理，揭示做人处事的诀窍，教你改进做事的方法与手段，顺应穷通，获取成功。本书是指导现代人事业进取的一盏明灯。

威廉•魏施德写这本书的立意是要努力使哲学以及他所介绍的哲学家都更加有趣、更加平易近人，所以他采用了一种很好的意象——后门阶梯——来作为通俗解读哲学大师的“枢纽”。后门阶梯与后门相通，在西方能从后门进出的人．都会与主人非常熟悉，定然有着非常寻常的关系，所以才能够无所拘束地通行无阻。只有关系一般，主人陌生的人才郑重地从堂皇的前门拜会．这样的拜会能获取多少主人的真实信息呢？本书介绍的34位哲学家，从泰勒斯到维特根斯坦，每个人都用一句语词作为小标题，画龙点睛，生动有趣。皆能就其精采解如苏格拉底是“打破砂锅问到底”，笛卡尔是“戴着面具的哲学家”，克尔凯郭尔成为“上帝的间谍”，叔本华有着“邪恶的眼神”等。事实上，每一位哲学家都有他的根本关怀．就是要表达自己所体认的“真实”。所用的名词难免不同，从理性、唯心、唯物、世界精神，到原子、单子、上帝等，目的都是要展现那藏在变化现象背后的真实。只要确实把握这些核心概念，理清其来龙去脉，对西方哲学就可以登堂入室了。大学的通识教育强调不同学科之间的互动与协调。真要做到这一步，就非靠哲学不可。以哲学为基础，再去进行各门知识的建构，这在西方学术史上已经形成可信的模式了。本书提供的捷径是不可错过的。

本书由美国当代著名的新实用主义哲学家理查德·罗蒂在其学术生涯的不同时期所发表的论文集结而成，内容涵盖了作者对实用主义的源起和发展历程、实用主义与浪漫主义、实用主义与神学以及实用主义与存在哲学和真理理论的关系等的详尽考察。全书不但全面展现了罗蒂自身的哲学立场的形成和发展，揭示了罗蒂的新实用主义哲学观与美国经典实用主义哲学之间的思想关联，彰显了实用主义哲学作为一种哲学传统之生生不息，同时也贯穿了作者对社会和政治问题的一贯关切。

哲学的故事是一部人类自我认识与对世界感到惊奇的历史。简言之，哲学的故事是集体与个体所表现出的对智慧的激情。它同时包含了宗教、神话、文化和个体的自我认同以及科学的起源。哲学的故事展开于各时代哲学家的思想与教诲中，而且，它也能以更广泛的笔触描绘出一幅关于趋势、运动及流行观念的更为宏观的图画——十九世纪德国哲学家称之为随着时间前进的“时代精神”（Zeitgeist）。当然，哲学家个体在这场戏剧中起着主要作用，但是舞台中心不属于他们，而属于他们所发明、发现或提倡的观念。因此，哲学故事与其说是哲学家的集体传记，还不如说是观念世界的抽象画。

《论语》是一部记录孔子言行的语录。一般人或许会想，记录孔子言行的书有什么好看的。圣人嘛，一定一天到晚道貌岸然，玩深沉，装伟大，其一言一行也必定乏味之极。如果你也这样想，那就错了。看完《论语》，你会发现孔子与一般人也没有什么两样，其一言一行也是非常平易近人、和蔼可亲的。从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师孔子的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。中国人的智慧博大精深，中国人的智慧源远流长，中国人还特别重视圣人，有道家的圣人，有儒家的圣人，有武圣、书圣、诗圣等等，我光是把“圣”字梳理出来，就是一部很厚的文化史了！

《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长其立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。

《孔子之道与〈论语〉其书》《论语》是一部关于道德修养的经典。不过，在孔子那里，道德似乎并不是一个值得论述的问题，而更像是一个不证自明的前提。现代人都认为，道德始终是与特定的社会环境相联系的，孔子对于这一点，也有同样清醒的认识，因此，他所讲的道德总是以“礼乐”的面貌出现。礼乐就是他所讲的道德的现实性。因此，孔子的道德并不抽象，这也决定了孔子思想的主体，必然是对于现实政治的关心，对于现实生活的人与事的忧心。