“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。　国学大师梁启超说过：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”学者文怀沙曾说《楚辞》可用“美人芳草”这四个字来概括，他还说：“我一辈子最佩服两个人，一个是孔子，一个是屈原。”刘师培认为“屈、宋楚辞，忧深思远，上承风雅之遗，下启词章之体，亦中国文章之祖也。”王国维在《屈子文学之精神》里提到屈原是南北文化融合、以北方文化为主的诗人，即“南人而学北方之学者也，”而“女媭婆之詈，巫成之占，渔父之歌，皆代表南方学者之思想，然皆不足以动屈子”，又云，屈子诗歌兼具“北方人之感情”与“南方人之想象”，所以成为“大诗歌”。

中华民族有着五千多年的悠久历史，产生过极其灿烂的古代文化，反映这种灿烂文化的典籍非常丰富，而《易经》，便是这些丰富典籍的代表作。《易经》所蕴含的思想内容，在中华民族数千年的文明发展史上，一直放射着耀眼的光芒，对中国的哲学、文学、史学、政治、兵法、伦理、民俗、宗教、乃至天文、地理、历法、数学、乐律等，都产生了重要的影响。从十七世纪起，《易经》被介绍到欧洲逐渐引起西方哲学家和科学家的重视。近若干年来，不论在国内还是在国外，研读《易经》的人越来越多，形成了所谓《易经》热。

《周易浅说》是对《周易》的浅近解说，语言简练优美，是学习《周易》的普及读物。全书正文三章：第一章为吉易浅述，简介阴阳、三才、五行、六爻、八卦、九宫、天干地支、十二生肖，二十四节气、六十花甲等相关知识；第二章为易经卦释，对六十四卦择要进行注释与例解；第三章为易学应用，概要叙述易学在经济、政治、文化诸领域的应用。书后附录《周易》原文，便于对照学习。

《左传新论》以《左传》为切入点，对轴心时代中华文化形态的一些不成熟的探讨。史学界认为在众多的史学典籍中，真正具有代表性的主要史书实为六部。即《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国》和《资治通鉴》。《左传》又称《左氏传》、《左氏春秋》和《春秋左氏传》。《左传》是我国最旱的一部编年史，是儒家经典著作之一。

《近代非洲思想经纬：18-19世纪非洲知识分子思想研究》阐释了18、19世纪非洲知识分子在种族歧视和殖民统治背景下，面对西方文明及其价值观念的冲击所做出的理论回应，他们对种族命运和非洲前途的思索，及其对非洲社会发展的价值取向。本书以时序为“纵轴”，从对非洲近代思想萌生的历史环境的回顾人手，以期探寻近代非洲思想演化的历史脉络和发展轨迹；同时兼顾对不同时期非洲知识分子代表人物的主要思想观点进行个案剖析。

马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

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《论语》是一部哲学经典，也足一部教人“做人”的范本。孔子的“温良恭俭让”、“慎占敏行”、“贫而尤谗，富而无骄”的教海，埘我们今天做人、做事仍有积极的指导意义。本书以“做人”为主线，对《论语》重新归纳，并结合现实做了进…步的解读。

《张其成讲读大道之门》告诉我们人生怎么才能获得快乐？世人常认为只有追求“多”，获得“多”，才能变得快乐；《老子》却认为只有“少”才能带来快乐，越“少”才能越快乐。《老子》告诉人们，反思思考可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静，回归自己的本性，回归淡定从容的心灵家园。读《老子》让你找到：“见素抱朴”的为人之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道。