易则变，变则通，通则久。从《易经》中，哲学家看到思辨，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。《易经》是古代先贤们的思想在中国文化史上筑起的一座丰碑，令我们肃然起敬和景仰。古朴幽雅、博大深邃的《易经》，充满人生的智慧之光。通过漫长的积淀深深地浸透在民族久远的血液之中，是留给我们的一笔沉淀千年的精神财富。在人类历史上，没有任何一部著作，能够在跨越三千多年之后，以它强大的吸引力继续焕发出奇异的光彩，并征服一代代不同肤色的后人。它不仅是中国的，也是东方的。更是世界的：不仅是古代的，也是现今的，更是未来的。《易经》不仅引起了中国人的关注，也引起了世界学者的研究热潮。我们赶着研习《易经》的热潮编著了这本《易经的哲理与智谋》。为了方便不同层次的读者理解，《易经》，我们将全书分为两大部分：第一部分是“《易经》概述”。我们博采众长，系统地诠释《易经》的形成和发展，对其内容和思想作了翔实的分析，使读者在总体上对《易经》有所把握，并能深入地了解六十四卦所蕴含的人生哲理与智谋。第二部分是“六十四卦与人生智慧”。它由“卦辞义理”、“哲理启示”和“人生智慧”三部分组成，我们从六十四卦中挖掘出其核心意义，并作了提纲挈领的阐释。历史和现实结合，处世与智谋交织，古代君王的霸图伟业、现代名流的雄心壮志跃然纸上，令人心潮澎湃；贤臣名相的僚佐之道与富商大贾的成事之感扑入你的视野，让你慷慨良多……。一个故事就是一幅画卷，每一幅画卷里都闪烁着《易经》的睿智灵光。读《易经》，应抱以十二分的虔诚和用心。我们坚信，只要你心有灵犀，认真读《易经》，必能悟有所得，真正懂得人生的真谛。只要你领悟《易经》的哲理，勇敢地直面人生，不断地挑战和超越自我，不断地有所作为，你的人生就会更上一层楼，选入更加广阔的境界。

中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问，触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。本丛书收入何新先生的四部著作，分别是《诸神的起源》、《易经新解》、《论语新解》和《老子新解》，其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。我们也就为之而感到莫大欣慰了。

简介李里讲《论语》与其他一些中国古典经典的白话翻译版不同，这是李里课堂讲《论语》的讲课录音整理，再辅以一些平时的研究成果而写成，因此有着十分明显的李里个人学理研究和著作撰写的特征。　深入浅出，微言大义，这是李里此书最突出的特征。或许，这也本该是研究《论语》的著述应该具备的特征。因为《论语》作为语录体的记录，它本身就具有深入浅出、微言大义的风格。　例如，你翻开此书，一开始就是《论语》的开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”那么，这种大白话似人人皆知的平常话有什么好解读的呢？且看李里一一解来。李里首先从文字学角度解释“学”、“习”、“朋”、“乐”等的原意，指出人应学习且应“穷道”，应愉快交友平和交友，应君子般地看待称讥毁誉，并进而点出此段话三层次，讲出了《论语》的整个内容和精神，人与心的关系，人与人的关系，人与天的关系，说出了整个儒家文化的精髓。儒家文化主要就是解决这三个问题：人与心，人与人，人与天。 “要达到一个和谐境界，人与心的和谐，人与人的和谐，人与天的和谐”。他还指出论语开篇这三句话与《论语》最后一篇《尧曰篇》里最后三句话是相呼应的，即“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。”“故《论语》开篇在这三组关系，结尾在这三组关系。人与天之和谐，人与人之和谐，人与心之和谐，这三组和谐既是《论语》的核心，也是整个中国文化的核心。”　你看，李里论得有多好！不仅能在一些初看上去并无多大意思的句子中寻绎出句中深藏之哲理内涵，而且旁征博引，前后联系，把《论语》当成系统看待，当成中国文化的系统看待，条分缕析，入木三分。这当然又与李里在国学、儒学领域中广博而精到的学养相关。　像《论语》这种说理的文章，要讲得生动有趣是很困难的。我们能看到的一些译成现代白话的经典文献，大多为就句论句硬译直译之作，难免嚼蜡。你读李里此书，不仅用语口语化——这显然是李里希望保持平易亲切的语言特征，而与《论语》语言风格相吻合，同时，李里在讲义中还穿插大量的传统文化知识。如“弱冠”之由来；“四书”的渊源；讲 “北辰”之星而谈到古代天文，再讲到“紫薇宫”与“紫禁城”之由来；讲“思无邪”而涉中医《黄帝内经》“伤心”之论、《乐记》之情志论、蔡元培之美育代宗教论……无引经据典考证之枯燥繁琐，却于生动活泼聊天式谈话之中，又有旁征博引丰富知识的有趣穿插与印证。其难得的是，如此丰富的知识，如此渊博的考证，却表现得如水到渠成，自然亲切，信手拈来而头头是道。　这就是李里此书的学术风格，把纯学理的深刻理论探讨寓于行云流水般的娓娓道来之中，寄寓于可读性与趣味性之中，既不失学术的严谨规范，又有文学艺术的情趣兴致，这显然得力于李里广博的知识结构和对先秦典籍烂熟于胸的深厚学养。　《论语》如李里这般讲来，讲到如此生动有趣的程度，显然也不多见。《〈论语〉讲义》的出版，亦属学术出版界之“另类”。在回归传统宏扬国学的今天，李里连同他的《〈论语〉讲义》的出现，无疑是件极好的事。作者简介李里，长衫先生，一九七六年生于重庆，现执教于四川师范大学视觉艺术学院。先生天资聪慧，幼承底训，三岁即习书画，年十岁，其作即于英、美、法等国展出并在国内外多次获奖。先生自小热爱四书五经，年未十五即有志于学，着长衫至今。十六岁，始出游历，兼访各方贤士名家。十八岁，为磨炼己志，体察农事之苦，乃深入乡间，务农一载。后因于罗汉寺藏经楼整理经书之便，乃得博览群经，自此兼习佛学。 先生虽志隐逸，然葱葱之木终将出林。故数年间李里之名不胫而走，长衫先生亦成佳话。或求学请益，或猎奇问难，先生皆待之以恭。先生学识渊博，身体力行，讲辩无碍，近年为弘扬国粹，应邀全国各地各阶层讲学，所至皆无虚席。先生着长衫，履布鞋，书毛笔，非图标异，乃以表里若一，方为君子。子日：“文质彬彬，然后君子。”艏矣哉！编辑推荐少无流俗韵，赋性异同伦；古籍胸中蓄，华章笔底新。——诗词古文家周汝森先生诗赠作者青年学者，儒家风范。——中国历史地理学创始人侯仁之先生天道酬勤，赠李里小友。——季羡林老先生题赠作者

《哲学基础知识学习指导用书》是应广大中等职业学校师生要求编写的，是中等职业教育国家规划教材《哲学基础知识》（人大版）的配套学生用书，供中等职业学校学生学习《哲学基础知识》时使用。本书的编写力求忠实于《中等职业学校哲学基础知识课程大纲》，突出德育教育特点、职业教育特点和时代创新的特点，力求做到贴近教材，内容丰富，形式活泼。书中设计的练习题形式多样，难易适中，所涉及的材料和问题也尽量靠近学生，符合时代要求。为了方便学生课前预习，课后复习、练习，本书每章都设有复习提示，分别就各章的知识结构、重要概念、学习难点进行了概括和总结。为了便于学生做练习时检查对照，每章习题后还设有参考答案和答题要点。由于时间仓促，编者水平有限，书中难免有疏漏和错讹之处，恳请广大师生在使用时注意总结经验，提出建设性意见，以便今后进一步修改。

哲学一词是2500年前古希腊思想家赫拉克利特创造的术语，本义为“追求智慧”，所以很多人称之为“智慧学”、“人生的最高智慧”。具体而言，哲学就是关于世界观、价值观和方法论的学说。学习哲学，掌握这种最高智慧，对于每一个人，特别是处于人生成长阶段的青少年意义非凡。《写给青少年的哲学书》是一部专门为青少年朋友编写的哲学普及读本。编者结合青少年的心理特点和认知能力，通过“人性的哲理思考”，“成功的哲理思考”，“人格的哲理思考”等10个哲学命题来阐释哲学思想。100个关键词结合贴近生活的事例分析从不同角度、不同层面剖析看似深奥晦涩的哲学道理，让你更加轻松地理解和掌握这门“智慧学”，学会用睿智的思维方式学习和思考，解答成长过程中遇到的种种问题，做生活的“智者”。

如果有人读了此书，认为作者只是对古人的某些注释提出辩解，而没有看到作者正在努力重塑中国文化上一个精深、博大、高明、圆融的思想体系，就是没触及到本书的精髓。记载孔子及其弟子们言行的《论语》两千五百年来对中国人的思想产生了极大的影响。但《论语》成书之时，印刷术尚未发明，全靠一代一代的学人辗转传抄，因此每每有抄错的字句，或竹简穿错了顺序。又不免有无聊文人，自作主张，将自己的话添加进去。在过去的两千五百年之中，也有不少有心人，以他们的学识与智慧纠正了《论语》之中的一些错误，或误解愿意的解释，虽则其中也有少数改错了的，或解释错了的，但有探究才会离真相愈来愈近。一切都是为了探究这本文化宝典——《论语》的真实价值，正是萧民元先生撰写《论语辨惑》的意义所在。

华夏文化博大精深，渊源流长，璀璨多彩，四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，以致被誉为华夏文明之源，它就是《易经》。世界上从没有一本书像它这么古老，这么影响深远。它是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。《易经》起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、姜尚、周公、老子和孔子，发扬光大于董仲舒、张良、东方朔、孔安国、司马迁、焦延寿、孟喜、费直、京房；自此以降，精通《易经》的名人大略计有刘向、刘歆、虞翻、诸葛亮、陆绩、王肃、管辂、阮籍、王弼、何晏、郭璞、干宝、韩康伯、孔颍达、一行、李通玄、孙思邈、李虚中、陈抟、徐子平、欧阳修、刘牧、周敦颐、朱熹、邵雍、朱升、梁寅、刘伯温、黄宗义、方以智、沈孝瞻、顾炎武、陈梦雷、王夫之、全祖望……。他们或为圣贤，或为帝王、名将，或为名医高僧，或为大诗人、大思想家，推动着中国仍至全世界文明的进程。《易经》对世界文化也有极大影响。诺贝尔物理学奖获得者内尔斯·玻尔，因其对物理学的杰出贡献而被授予爵士徽章，在选择徽章标志时他选用了《易经》阴阳太极图。德国哲学家黑格尔发挥了《易经》的哲学，提出了著名的辩证法的思想。另一位德国数学家莱布尼茨发明二进制（后来为计算机所采用），也得益于《易经》八卦的启示。就商业界来说，丰田、三星的创始人也从《易经》中受到很大启发，从而开拓出影响世界的商业王国。此外，《易经》对生物学、社会学、天文学等现代科学的贡献早已被国内外科学界和文化界首肯。周易文字古奥，注疏众多，异说纷纭，对于初学者来说，如果没有一本深入浅出的入门书籍作引导，就很容易产生畏难情绪，从而与这本千古宝经擦肩而过。本书恰好能弥补这方面的缺陷，它的文字通俗易懂，讲解深入浅出，内容全面准确，能使初学者者在充满趣味的阅读中打开进入易学宝库的大门，进而登堂入室。《易经》本身运用的是形象思维，这和当今善于使用逻辑思维的人们有点格格不入，特别对于初学者来说是一个不小的困难。针对这个问题，本书从上万张图片中选出了近千三百余张张赏心悦目的彩色图片，600余幅精美手绘插图，生动的图解表现形式，为读者带来视觉上的震撼和惊喜。这些图片能够使读者在阅读过程中保持良好的意境，并增加对内容的直观理解。另外，本书专门采摘了清朝“四库全书版”的卦画，并且每一卦辞都配有一幅明代插图，古色古香，对于拓展读者的知识面助益多多。本书的内容分四个部分：第一个部分介绍了《易经》的起源和影响，以详尽的笔调叙述了《易经》起源时先民和世界的种种状况以及和《易经》诞生后给中国文化带来的积极影响。第二个部分介绍了《易经》的基础知识，内容涵盖了《易经》的各个方面；第三个部分为《易经》的上下经文部分。《易经》版本以清朝的《监本易经》为蓝本，每一卦的前面都列举了卦辞、爻辞和彖辞，分别配以简洁明了的白话文予以翻译。后面再用深入浅出的文字加以说明，其中穿插了大量的历史典故，行文流畅活泼，趣味性强，对于理解卦爻能起到很好的帮助作用；第四个部分为《易传》部分，每一段原文后面都附有白话译文，以增进读者的理解。本书对《易经》六十四卦解析甚详，读者在学会占卜后，随便占上一卦，都可以很方便地在本书中查阅对应的卦辞和卦爻，从而获得准确的解释，对于自己的处境可以有一个很清楚的了解，并知道如何采取最有利的应对方式。读者可以在趣味无穷的玩索中，逐渐领会到《易经》的精髓。总之，本书运用图片、背景、概念、卦义和提示等要素，进行综合创意，全新演绎了这本古老的经典，使它的智慧的光芒重新绽放，堪称适应初学者的最佳入门读物，也是逢年过节的上佳礼品，具有永久的珍藏价值。

《西方的智慧》一书是英国著名哲学家罗素关于西方哲学史的简写读本。罗素一生著书多达七八十种，论文有几千篇，这些著作和论文涉及当时的各个领域，如哲学、数学、逻辑学、生物学、考古学、伦理学、社会学、教育学、历史学、宗教学、政治学等，被称为“百科全书式的著作家”。可以这样说，罗素对于20世纪的人类思想史产生了重要的影响，他是一位人类精神史上的巨人。《西方的智慧》是罗素在写了《西方哲学史》以后，重新进行简写而成的。作为一本大部头的哲学名著，《西方哲学史》对于普通读者，读起来是艰难的，罗素本人意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，也就诞生了《西方的智慧》。如果你想了解西方文化，那么请你最先读完本书，相信你由此可以进入西方文化的殿堂，并且可以走得更远。

《我读周易》作者指出传统的由《易传》开创的解读《周易》的路子，是错误的，把对于《周易》的研究引入了死胡同，扭曲了其本来面貌，并果敢地把《周易》定性为一部由史巫写给君主看的、教诲治国理念的政治哲学著作，以一种全新的视角诠释《周易》。世人总喜欢为《周易》冠上“打开宇宙迷宫之门的金钥匙”一类的帽子。其实，本真本然的《周易》，就是一部当时史巫献给候王、君主的“ 政治进言集录”。

本套诸子经典全文注释本具有三大特色：权威专家博采众长，精心注释；开本新颖，国际流行口袋书，便览便携；注释全面通俗，凭籍准确原文及注释，即可品味微言大义，寻回中华古典智慧。　《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明：　一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易·彖辞》的研究，我们发现《周易》里“观象系辞”大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。　二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解最为混乱。鉴于这种情况，本书把阐释重点放在对经文象数的考证与解释方面。