亚里士多德、康德和维特根斯坦等伟大哲学家所以能取得如斯地位，是因为他们更喜欢彻底的变革，而非渐进之演变。他们毋宁提出全新的理念和体系，也不沿用前人的素材。于是乎，在两千五百多年的哲学史上，思想家们相继在各自的主题画布上你一笔我一彩，线条之多，图像已然模糊难辨。直到最近，才开始有了某种复归。叠层得以清理，更多幼稚无知的处理得以摒弃。原有的印记显露出来，古代思想家的理念再度大放异彩，当代人则用笔墨修复了那些最为浓重的线条。得益于论据分析的新技术、对其进行检验的新方法，以及自然科学新近提供的原始资料，这一切才成为可能。当前正是回顾审视西方哲学的最佳时机。本书旨在对哲学艺术的现状进行分析，综览近年来论争最为激烈的领域取得的成果，并探询对最先由古代世界所触及之问题的最新解答。为完成上述任务，我决意向世界各地几次关键性争论的主角求教。最终，我有幸采访到了三十多位全球地位烜卓的思想家。经过起初的几次会面，我留意到我们的谈话大抵趋于一致。他们首先扼腕兴叹自己有生之年人类在哲学认识上取得的进展微乎其微。接下来又开始用长篇大论阐释与此相反的论点……——尼古拉斯·费恩过去的哲学家们早已闻名遐迩。从柏拉图、亚里士多德，到康德、维特根斯坦，他们对生命的最根本问题的回答，已有数不胜数的书卷探赜与论争过。然而，当今的哲学家们是如何解答“人是什么”这个最古老的问题的呢？尼古拉斯·费恩将旅行见闻与哲理探讨融为一体，踏遍全球，就“我是谁？”、“我知道什么？”和“我应当做什么？”这三个主题寻访了三十多位享誉世界的思想家，其中包括约翰·塞尔、马莎·努斯鲍姆、伯纳德·威廉姆斯、丹尼尔·丹尼特、理查德·罗蒂、彼得·辛格、希拉里·普特南和诺姆·乔姆斯基，从而奉献给我们这样一部睿智卓煊、饶有趣味的引导我们理解哲学艺术之现状的著作。

孟子，是中国儒家最主要的代表人物之一，他的思想对后世有很大影响。《孟子》一书被奉为儒家经典，孟子思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。本书《孟子解说》的编著，是以清代阮元校刻《十三经注疏》为底本，同时参考了杨伯峻先生的《孟子译注》，吸收多家研究成果加以阐发，行文生动活泼。全书还配有数十幅精美插图。

《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。

本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅读《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。 在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。

中华文明光华耀目，傲立于世，那是作为文化主体的先贤圣祖们思想的光辉在闪耀，是他们以强健的文化人格，维系了中华文明体系。老子及老子哲学，便是这文明星系的一颗明星。老子是一股超然的清风，几千年来回旋于农耕文明的长廊，引导着人类的精神指向；老子生于斯而高于斯，以其独到的思想对世俗进行精神层面的抗拒，以其强健和包容构建起跨越千年的人格坐标。不知老子，为井中之蛙；不学老子，便混沌无开。尽管老子在孔丘拜见时泥足酣榻、不修边幅，但既可以清风化宇，又何必在乎身沾几粒尘埃呢？

本书是研究《周易》应用的专业科学著作。作者通过总结多年应用经验，撷取各家之精华，将博大精深的《易经》理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者跨进易学应用之门，掌握断卦技巧，提高应用能力。全书共十一章。内容如下：《启蒙篇》，着重介绍阴阳五行、天干地支、八卦即六十四卦的应用方法。《时间篇》，介绍江湖上秘而不传的“流年赶月”法。《装卦篇》，阐述简要的装卦方法。《解要篇》，解释卦中常用的专业术语。《释古篇》，诠解深奥的古语歌诀。《诀窍篇》，阐明断卦各种因素的经验。《实断篇》，重点介绍实际断卦的操作方法。《论述篇》，分门别类地阐述卦中的若干疑难问题。《实例篇》，剖析各种实际卦例。《寄语篇》，告诫预测师在断卦中应遵循的原则方法。　本书适合于研究中国哲学史、文化思想史、教育思想史的人员，大、中专院校师生，易经爱好者及社会各界人士阅读。本书是你开启《易经》宝库，探奥寻秘的金钥匙。

本书是关于介绍“人生哲学”的专著，具体包括了：人生要像“人”字一样双脚踏地又永远向上、人生路上既要管好自己又要用好自己、人生路上平平淡淡亦是真、理想信念是人的精神脊梁、高尚的追求是高尚者政治上的丰碑、权力上的腐败源自信念上的堕落等方面的内容。

《孟子》一书共有七篇，每篇再分上下，所以在编排序号上，就有十四个部分。篇名分别是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。前六篇皆以人名为篇名，取自各该篇开头的人物，只有《尽心篇》例外。 傅佩荣教授解读《孟子》，集中关注孟子无懈可击的辩才和精微深刻的思想，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究孟子的政治理想与人生价值。作者特别凸显孟子的思想基础——人性论，将其视做儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。

我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是辛福的本源。”而是大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。——王小波一位英国哲学家兼有如此多的理智力量，如此多的文化教养和如此多的对自由的热爱，从穆勒以来只有他一个人。没有任何哲学家对二十世纪的理智生活给予了比罗素所给予的更加有益的影响。——［美］M·怀特阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光。——［美］A·爱因斯坦作为一位通俗作品的作家和知名人士，罗素在弄清我们时代的思想和焦虑方面起着一种独一无二的作用。在其作品的后面，站着一位我们时代最具有丰富多彩的个性的人。——［美］M·K·穆尼茨我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏止的探求，对人类苦难不可遏止的同情，对爱情的不可遏止的追求。——［美］B·罗素英国著名哲学家贝特兰·罗素与后来的绝大多数分析哲学家不同，他对社会和人生的种种问题是极感兴趣的。他是一位流畅和多产的作家，他毕生的著作中绝大部分是属于社会思想和政治方面的通俗著作，而属于纯哲学的尚不及三分之一。强烈的社会责任感和对人类前途命运深切关注是罗素精神活动的重要方面，而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对知识确定性的追求，他的重建社会的理想，以及他对战争、政治、道德、教育、信仰等方面传统观念的怀疑，其目的在于探求如何使人类摆脱愚昧和迷信，获得健全的理智和良好的生存环境，也就是如何获得自由与幸福。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的关于社会、政治、伦理和教育等方面的著述表达出来。罗素自己曾经坦言，他的非哲学的通俗著作不是以哲学家的身份写的，而是以遭受世界苦难现状的普通人的身份写的，他谋求的乃是改善世界的生存状况，表达出世人谋求自由和幸福的心声。在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。

萨特的一切活动都是服从介入生活这个目的的。从这个意义上说，萨特在一定程度上成了一个几乎是不朽的知识分子，因为他永不满足，永不调和。——[意大利]莫拉维亚萨特认为，人是一种欲为上帝的存在，人的处境是荒谬而富悲剧性的。不过，即使是在罪恶与失败中，人还是能够保持他的真诚而抗拒世界。——[美]W·考夫曼《存在主义》由于存在主义强调合理，强调主体自由，所以，存在主义也是对现代文明中把个体转变成像纳税人、投票者、公仆、工程师、工会会员等社会机能之一般趋势的反抗。存在主义代表自由人对集体或任何非人化趋势之反抗的重新肯定。 ——[美]考卜莱斯顿《当代哲学》人们将萨特视作存在主义流派的首领。存在主义为一部分青年奠定了生活和思考的准则。萨特也确实具有非凡的智慧，戏剧创作的真才和强大的罕见的辩证力量，因此他的名气久经不衰。在许多方面，萨特代表着这样一个人：他从分析人的困境开始，转向进行改善世界政治性质的积极活动。他深信世界上并没有什么绝对的价值，因而进行探索，看看在什么事情上值得贡献出自己的一生，有什么办法把世人从安之若素的中产阶级酣林名唤醒。——[美]L·J·宾克莱让-保罗·萨特以其存在主义哲学思想，激励和影响了20世纪后半叶法国乃至全世界千千万万的青年人。存在主义是20世纪最具代表性的哲学思潮，让为人是其存在先于本质的一种生物，人的一切不是预先规范好的，而是在日常行动中才形成的。强调每一个人都可以自我选择，自我设计，自我造就。每一个人都是绝对自由的，每一个人也都应该为自己的行为负责。本书由国内研究法国哲学的学者关群德等翻译，北京大学杜小真教授作序介绍。本书翻译文字准确考究，简练中肯，为存在主义在中国的风靡，为我们认识和理解存在主义提供了可靠的阅读文本。