本书从人类 初的“崇拜与信仰”、理性的“启蒙及其转向”、文本的“符号与语言”、社会意义的“意识形态与权力”，以及当今数字科技时代的 “媒介与信息〞五个方面论述“自我”作为一种社会主体的形成过程。每个方面即为一章，每一章选取了具有代表性的学者，深人浅出地介绍了每位学者的生平及其核心思想。这些学者的思想来自人类学、哲学、社会学、语言学等领域，从不同的角度展示了“自我〞作为社会主体的形成是如何在各种历史因素和社会条件以及权力的参与之下变得错综复杂。正因如此，当代对主体的理解极可能是多种认知图层叠加和融合的想象体。

本书包含三个部分：《内篇：直接的自然》关涉一系列经典的现象学主题，包括物、死亡、时间、直观、记忆、遗忘、自我等。在这一部分，作者在对大量现象学经典文本研读的基础上，借助前辈之眼，站在当下情境中，亲自重访现象学传统中的经典问题，同时赋予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》谈及的论题更加多样，与作为常人的你我在流俗生活中所遭遇的事件紧密相关。这一部分谈到了旅行、阅读与写作的意义，节日和传统，教育和洗脑等话题，即便对无现象学背景的读者而言，也会引发其兴趣和共鸣。 《断章》由一系列自发而有趣的格言式洞见组成，体现出作者转引自胡塞尔所说的“不要大钞票，而要小零钱”的现象学式生活态度。

传统的正义观念已经无法解决当前世界多元发展的规范诉求，如何化解多元文化的发展与统一规范的正义秩序之间的紧张关系成了政治哲学探讨的核心焦点。面对这一时代问题，作为法兰克福批判理论学派“第四代”的领军人物，莱纳·弗斯特提出了一种全新的正义观念，即“证成的正义”观念。这种正义观念以“证成权利”为理论基础，批判和分析了多元化发展中存在的不公正现象，重新审视正义的规范基础及其核心问题，重构人与社会的证成关系，并试图进一步找寻统一的跨国正义之规范秩序。本书立足于弗斯特“证成权利”这一核心主线并阐述弗斯特如何协调个人、 以及世界之间的权利关系，从而为解决世界多元发展与统一的正义规范秩序要求之间的紧张关系提出理论与实践的依据。

《孟子和早期中国思想》基本上是对《孟子》文本细致的分析性研究，侧重于分析孟子伦理思想中的关键术语和相关观念以及该书的主要章节。同时，本书在先于孟子的知性氛围和孟子时代的语境中寻求理解孟子的伦理思想，所以包括诸如孔子、墨子、杨朱、告子等思想家的讨论在内并参考《庄子》《管子》等文本，其目的在于通过精细的文本分析逼近孟子的观点，以此为后来受到孟子思考影响的儒家思想家和作为整体的儒家伦理思想的哲学研究做准备。

名人书信集。曾国藩家书是曾国藩在戎马倥偬、公务繁忙之余，写给家人子弟的书信，记录了管国藩道光二十年至同治十年间的翰苑和从武生涯。书信涉及的内容十分广泛，涵盖了修身、教子、持家、交友、用人处世、理财、治军、为政等，反映了曾国藩-生的主要活动及其治政、治学、治家的思想，是研究曾国藩本人及这一时期的重要材料。本书所选编的曾国藩家书，主要包括以下三个方面： -是为人处世，如谈立志、谈交友; =是居家养生，如谈养生，提倡清心寡欲;三是读书作文，如言作文 忌平沓等。

在《春秋》学史上，元代的学术贡献不容忽视。据有关艺文类著述考证，元代《春秋》类著述有207种之多，其中多有义理诠释卓著者。元戴《春秋》学是在宋代《春秋》学之后，延续中唐以来新《春秋》学思潮的又一个学术时代，因而，其学一方面延续中唐以来新《春秋》学的基本为学方法，另一方面，则又在《春秋》诠释上显示出新的理论特色。由于宋代《春秋》学上，程颐、朱熹未有成书，因而，对于元代《春秋》学家而言，接续程朱之说一尤其是朱子，以诠说《春秋》，建立系统的经解体系，在很大程度上构成其为学之所向。在这方面，吴澄、程端学、黄泽、赵涝、郑玉、汪克宽、俞皋等人皆有所见，并建立了系的经说体系。此外，陈深、陈则通、王元杰等人，或综合程朱而总以己意以解经，或分析《春秋》世变，阐扬《春秋》书法，在《春秋》诠释上亦多有新见。本书是对以上的内容的论述。

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