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该成果西方哲学与中国哲学的思想对话史、理论认识史、文化交融史的系统梳理与逻辑整合为理论线索，以史论结合为跨学科学术研究的方法，力求回答西方哲学在中国的发展与中国社会对西方哲学“何以能化”、“以何能化”的问题，以期助推学界对“西方哲学中国化”进一步反思创新，以助益马克思主义哲学中国化繁荣发展与当代中国哲学新形态建设之用。该成果在助力中国学者在文化自信中展开与世界哲学积极对话、合理接轨之效等诸多方面，体现出深厚的学术功底、独特的理论风格、高超的思想水准、突出的话语创新、别样的逻辑铺陈，对关于异质文化的交融汇通、21世纪马克思主义如何在哲学话语多样性背景下继续蓬勃发展、新时代多元文化交错并行中对“中西马”三者间关系问题的再识新解、哲学社会科学如何以广博视野与包容胸怀建构新时代的学科体系与学术文脉等学界普遍关注的问题，具有相当的思想启示、理论价值、时代意义。该专著展现出对西方哲学中国化问题的精准把握、对哲学学科在新时代发展路向的大胆探索、对马克思主义理论话语创新与体系完善的科学前瞻，具有回馈时代问题的当代性、回馈理论问题的典型性、回馈现实问题的应用性。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。接续前作，《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》再次带我们回到德勒兹的死后世界。这次我们将经历五个故事：在个故事里，德勒兹跟巴特、拉康和福柯在彼岸重逢，引出机器制造的话题；在第二个故事里，德勒兹与机器制造师见面，就《反俄狄浦斯》中的“欲望机器”展开讨论，后德勒兹亲自发明了一台时间机器；在第三个故事里，德勒兹与机器制造师驾驶这台机器逆时间返回此岸，同时，这则故事引入了两个新角色，俄耳甫斯和欧律狄刻；在第四个故事里，德勒兹与机器制造师在此岸遭逢被迈那得斯追逐的俄耳甫斯，他们载着他返回彼岸，在那里重逢欧律狄刻；第五个故事则是第四个故事的镜像，俄耳甫斯驾驶时间机器带欧律狄刻返回此岸，这次被迈那得斯追逐的对象换成了德勒兹和机器制造师。这部续作依然在形式和实质上对《差异与重复》进行着新的诠释，但讨论也更为丰富，为我们进入德勒兹思想打开了一扇充满各种可能性的门。

荀子“性朴”论，是本书作者的重要学术成果之一。本书是作者关于荀子“性朴”论研究的论文集。作者在本书中提出，荀子是主张“性朴”论，而非“性恶”论，“性恶”是荀子后学的主张。从“性朴”论出发，作者重新梳理和解释荀子以及董仲舒等汉代思想家与荀子的关系、荀子在汉唐时代的历史影响等学术观点。荀子“性朴”论为儒家思想提供了全新的理论诠释，对于中国哲学史的再书写有不可忽视的学术价值。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。《你好，德勒兹！》一书邀请我们跟随德勒兹一起去探索他的死后世界：他来到冥间，由卡戎划船载他过勒忒河去往彼岸，而巴特、拉康和福柯正在岸边等候他。受德勒兹代表作《差异与重复》的启发，这个故事在本书中重复了五次，但每一次都有所差异，这体现于德勒兹与卡戎在船上的对话，而这些对话恰恰又是对《差异与重复》的全新理解。有必要说明的是，这是一部开放的作品，实际上，只要你阅读它，这个故事就会无限重复，“永恒回归”，而且不断重复化和差异化。

《老子》又名《道德经》，是一部“经世致用”之书，包罗万象，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。本书作者以通俗易懂的文字、独到的视角和比较客观的论述态度来解读老子其人以及《老子》中蕴含的深刻哲理，对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥，尤其对老子及其著作中被人们误解的内容进行了比较理性的阐释，涵盖抽象的物质、人生观和去伪存真，正确的人生道路的抉择问题，重在解读古老智慧在现代社会中的意义。旨在以通俗易懂的文字激发读者共鸣，通过一些感悟式的引申发挥，让读者感悟老子思想的精髓所在，帮助我们找回心灵的宁静。

能够在稳定的社会中生活一直都是人类的一个美好愿望，稳定是一个社会及其政治体系的基本价值，也是人类不断走向幸福和文明的基础。约翰·罗尔斯是20世纪美国著名的政治思想家之一，也是当代对公平正义理论阐述深刻、有影响力的作家之一。在他看来，社会的安定有序是一种阻断倒退，走向文明进步的开明社会状态；它不仅建立人人服膺、公开透明的政治规则，还包含能够满足人们正当权益的政治经济体制安排；它不仅具有凝聚人心的政治价值，还兼具容纳、弥合分歧的政治共识；而这无不赖于公平正义的保障。罗尔斯在公平正义理论框架内对稳定性的关注不仅源于对西方语言哲学、分析哲学偏离实践、脱离现实的批判，还在于化解正义观念中存在的道义论正义观与目的论正义观之争的努力。正义理论的稳定性问题有特定内涵，应特别强调其指导的社会所具有稳定力量的持久性。罗尔斯的稳定性问题可以概括为三个方面：，稳定性问题源于理性人基于“利己主义”倾向而产生的搭便车行为；第二，稳定性问题与社会中信任的缺失密切相关；第三，稳定性问题也是由社会中存在的多元而又相互冲突的价值观分歧引起的价值危机造成的。公平正义是罗尔斯稳定性思想的核心，它是社会长治久安的力量源泉。公平正义原则不仅保障人们的自由平等，还关注现实社会中经济不平等及处于弱势阶层的状况。当社会基本结构满足了公平正义原则时，社会成员就会按照它行动，并在相应的政治经济体制中承担职责和义务。从整个论证过程来看，罗尔斯受限于西方社会条件和政治文化传统，其思想植根于西方社会，反映的是西方问题，构建的良序社会带有浓重的西方中心色彩。罗尔斯的积极努力不仅没有克服资产阶级思想的局限性，无法确保资本主义的社会秩序。不过，他的稳定性思想在一定程度上反映了当代社会（包括中国社会）中的一些重大现实问题，隐含了一种公平正义型稳定论。这种稳定论以更广阔视野探察社会秩序，不仅关注稳定的现实存在性，更在现代民主社会中关注稳定的持久性，对我们建成稳定、和谐小康社会的基础政治条件提供了重要理论参考。学术价值分析：首先，在社会公平正义视阈下，本书在探索构建稳定、和谐社会的基础条件有重要的理论价值。通过对罗尔斯社会稳定思想的系统探究，本书不仅对当前中国构建“蹄疾而步稳”社会的基础条件具有较为重要的理论价值，还在一定程度上为系统论证公平正义与社会稳定的理论关系提供了理论参考。其次，本书还有利于廓清对罗尔斯政治思想的模糊认识。罗尔斯在中西方思想界影响甚大，因此，必须认清他思想中带有的西方中心论色彩，正确认识其思想的局限性。在这个前提下，寻找适合我国着力探讨的社会主义核心价值体系的理论精髓，为社会主义核心价值观增加生命力，增强理论自信和包容性。后，本书为凝聚社会共识提供了一种可借鉴的方式。当前各种社会思潮芜杂，人心浮动，主流意识形态力量弱化。罗尔斯在后期思考社会稳定问题时，尤其关注人们的价值观分歧。通过搭建“公共理性”的政治协商平台，凝练作为社会核心价值的“交叠共识”，这不仅为弥合价值冲突和社会分歧做了理论努力，还为凝聚社会共识提供了重要的可资借鉴的方式。

本书以朱子涵养工夫为研究对象，将朱子涵养工夫的发展分为中年、中晚年、晚年三个阶段，梳理出朱子涵养工夫思想发展的大体脉络和发展历程。全书围绕朱子涵养工夫的内容、涵养工夫内在的关系以及涵养工夫在朱子工夫论中的地位三个角度对朱子涵养工夫进行了考察；从脉络发展的视野厘清朱子涵养工夫的内容和思想地位；从学术史论辩的视野探寻朱子涵养工夫的特点；从工夫论的确立到完善的动态考察探求朱子涵养工夫思想背后的心性论的建构和完善的过程；从而对朱子的修身涵养理论进行了整体性、系统性、动态性的研究，也对学术史上关于朱子涵养工夫的诸多判定和争议进行了检查。

乔治.贝克莱是18世纪英国主观唯心主义哲学家，被认为是主观唯心论的肇始者，英国经验论的三个代表人物之一。本书是他的主要哲学著作，经典之作。他的理论中心是批判物质的独立存在，证明非物质主义原理。即物的“存在就是被感知”，“心外无物”，“物是观念的集合”，专门讨论了精神的本性和作用，提出了自己的“神正论”主张，具有辩证法的色彩。《三篇对话》是为了进一步阐发《人类知识原理》中的思想，译者将《三篇对话》完整译出，从中更加清晰展现贝克莱的哲学思想。对话采取的“两极对话法”，可使主题的讨论更加深入。篇对话的中心思想是：原始性质和次生性质都是心中的观念。代表洛克等人的海拉斯逐渐被代表贝克莱本人的菲洛诺斯说服，不再区分两种性质，并否认它们在心外能够存在。第二篇对话的中心内容是反驳物质存在。第三篇对话的中心思想是反驳无神论和怀疑论。我社于2018年单独出版了《人类知识原理》，作为经典，对学界具有积极的意义。此次将《三篇对话》与之合集出版，也是贝克莱本人在1734年的版本中的做法。

《刘一明著作集》是清代刘一明的著作集。原书名为《道书十二种》，实则收录著作达二十余种。全书分为儒道经典著作注释及道教撰著两部分内容，出版后在当时流传颇广。书中融汇了儒、释、道三家思想，主张全面修炼身心，循序渐进，穷理求真，以达到超凡入圣的境界。刘一明（1734-1821），号悟元子，别号素朴散人，山西平阳曲沃县（今山西闻喜县西北）人。他自幼习儒，兼通易学，是清乾嘉年间内丹学派重要代表人物。其内丹思想承前启后，见解深刻，对后世有着深远的影响。 此次整理出版的《刘一明著作集》，以光绪庚辰年（1880）上海翼化堂刊本为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书为繁体竖排，现改为简体横排本，加现代标点，并酌情进行了分段，以便当今读者阅读。