全书共六章，分别阐述了六个问题：第一章：哲学是什么；第二章：本体论；第三章：宇宙论；第四章：知识论；第五章：道德论；第六章：美论。本书所选择的六个问题均为哲学学科的基本问题和基础问题，凸显的是哲学的“问题意识”“起源”“基本观点”，力争从基础角度阐明哲学作为一门学问本身的特质，从而突出“导论”的根据性和目的性。 本书采用“内在诠释”方法。就中国哲学研究来看，通常采用两种“诠释理路”：一是“外在诠释”，即“即存在论本质”，将概念、理论“还原”为“存在”，进而从“存在”中寻求概念、理论的最终根据。二是“内在诠释”，即“即本质论本质”，重点梳理和疏解概念与概念、理论与理论之间的嬗变和发展。

“历史终结论”预设了西方的自由民主是整个人类社会的典型和灯塔，驳斥“历史终结论”就是在捍卫人类文明的多样性，也是在捍卫马克思主义的真理性，更是在捍卫中国特色社会主义道路的正当性。本书从两个维度驳斥“历史终结论”：一是国外左翼的视角，二是中国道路的视角。左翼学者对马克思主义时代价值的捍卫表明，马克思主义没有过时；对资本主义制度的犀利批判表明，资本主义制度的弊端重重，不可能是历史的终结。如果说国外左翼侧重于对“历史终结论”的理论批判，那么中国道路则侧重于实践批判。中国道路或中国模式的成功表明，西方自由民主不是世界各国走向繁荣富强和实现现代化的唯一方案，这是对“历史终结论”直接而有力的终结。

本书探讨20世纪法国思想大师拉康的父亲理论。“父亲的姓名”研讨班是拉康主持的研讨班里极其特殊的一个，国内鲜见学者做此专题研究。作者立足于大量法文原始资料，详尽分析了拉康的新父亲理论在何种意义上区别且超越了弗洛伊德作为法则的父亲理论，旨在阐明拉康借助20世纪结构语言学新工具取得这一成就的路径与方式。具体来说，作者通过历时的向度和共时的维度展开分析，认为拉康的父亲理论可以归结为其“父亲的姓名”理论；随后从“父亲的姓名”的“因逾期而丧失权利”这一反例论证了“父亲的姓名”的至关重要性，又利用专名的无意义性和否定性特征以及上帝之名的匿名性特征阐明了“父亲的姓名”另类的基础性；最后对拉康后期的父亲理论做了探索性的研究。 本书史料扎实，条理清晰，兼具思想性、学术性和专业性的特点，为拉康思想研究提供重要的研究视角和理论借鉴，也为更好地把握现当代西方哲学的内在逻辑提供思想奠基和学理支持。

本书是全面了解新柏拉图主义者普罗提诺思想的一部指南。作者多米尼克·奥米拉是新柏拉图主义研究领域的专家。本书开篇简要介绍了普罗提诺的生平和作品，正文部分对普罗提诺《九章集》中的重要论题进行了导读和论述，结语对普罗提诺思想的接受史做了详细的梳理，并附有进阶阅读指南。《九章集》是普罗提诺思想的结晶，由其学生波斐利编辑成书，共54篇，涉及身体、灵魂、理智、太一、世界生成、恶、美等论题。作者引导读者深入探索普罗提诺的原创思想，并揭示他对其他哲学家的思想的批判和发展，从而构建普罗提诺个人以及柏拉图主义思想的全景。

本书系“文化中国：传承与汇通”丛书之一，作者选择德国思想家赫尔曼·凯泽林及其世界旅行、感性哲学观作为研究对象，以侨易学的方法和思维方式重点考察其与中国文化的关联。作者认为，凯泽林的感性哲学观赋予了中国知识一定的主体地位，且进一步培育了中国文化进入德国文化的土壤，凯泽林的贡献在于围绕中国文化资源建立了德国话语式的知识空间，并在具有时代性的德国知识场域中为不同文化体和不同角度的文化认识提供了交流对象和参照。

本书连接了不同文化中关于夜的错综复杂的经验，通过古老仪式、中世纪故事、现代哲学和未来主义的图像等多个方面，探讨夜晚及人类对夜晚的体验，透过活跃于夜间的人，介绍了迷人的、不同维度的夜与时间、空间、恐惧、欲望、死亡等概念间的哲学联系。夜展示这些经验，同时又 它们。跟随夜行者的旅程是一场丰饶的文化盛宴，扑面而来的丰富体验冲击不断，并体现夜的独特风格和魅力。

本书将主体、本心与意义问题关联起来，通过与各派哲学思想深度对辩，呈现出本心对主体的关键意义，并疏导各种基础性的哲学议题。本书认为本心问题优先于形上学问题，并将主体性问题界定为“本心”问题，以此批判各种身体、情感、理性本位的主体性哲学，兼且批评东方儒释道心性哲学。进而，将交互主体性问题界定为“交心”问题，以此批判黑格尔、胡塞尔与列维纳斯等交互主体性哲学；最终将公共性问题界定为“平心”问题。

中华文明的核心价值》主要论述了两个问题：第一，讨论了中华传统价值观的哲学基础、传承与发展，并重点分析了其对当代社会的影响；第二，讨论了核心价值观与国学相关的话题，涉及国学的概念与流变，并在此基础上，梳理了近代国学研究的发展与国学名家。　传统价值观与国学是目前备受社会各界关注的问题，既是学术讨论的议题，亦是民众关注甚至投入热情的话题。本书作者是著名哲学家，又身兼多种社会职务，多次应相关部门及国内外高校之邀对这两个问题进行座谈、演讲，书中多篇文字均经此形成，故全书内容既有学术性，又有针对性；行文准确流畅，既适合专业讨论，也适合通俗阅读。

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先秦道家的面貌相当复杂，老子、黄帝、庄子等代表人物都有其两面性。其实，“道家”是秦汉后追溯出来的，先秦无此学派。本书上溯老子、庄子、黄帝、屈原的思想直到文化初源――庄子称之为“古之道术”。道家诸子所继承的古之道术各不相同，作者追溯道家的源头，探索黄老、老庄的演变结合过程，对理解先秦道家的复杂性做了有益的探索。除序言外，本书共有九章，除 章导论和第六章外，均在刊物或论文集上发表过。作者认为，先秦道家人物的思想，与神话有很深的渊源。如老子与大母神神话、庄子与升天神话、屈原与昆仑神话，关系都极密切。在书中，作者既探寻了他们思想的神话源头，也分析了他们思想与神话的不同。对相关研究有启发意义。