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胡塞尔的《逻辑研究》一书共分两卷，第一卷“纯粹逻辑学导引”发表于1900年；第二卷“现象学和认识论研究”发表于1901年，由六项研究组成，前五项研究构成第二卷的上册，第六项研究单独构成第二卷的下册。全书的德文原版共有一千三百多页。1913年，在经胡塞尔本人做了较大程度的修改之后，《逻辑研究》又发行了第二版。中译本根据《胡塞尔全集》考证版译出，分别标明第一、二版的差异。 《逻辑研究》在双重意义上是“划时代”的：一方面自然是因为它与20世纪同龄，它的第一版发表于1900/01年，可以说是20世纪的一声开门礼炮；而20世纪的结束也就意味着《逻辑研究》百年效果史的完成。另一方面，《逻辑研究》的发表意味着哲学史上一个新的时代之开辟，狄尔泰甚至将它誉为“哲学自康德以来所做出的第一个伟大进步”。波亨斯基在五十年代曾将《逻辑研究》看作是“对二十世纪哲学的最大丰富”，这在今天来看也不能算是夸张。海德格尔虽然对其老师时有批评，但他始终承认对《逻辑研究》之研究构成他哲学的一个关键出发点，他的“现象学之路”绝大部分是围绕这部著作展开；他对此书的迷恋，或者说，从此书中发出的“魔力”甚至“一直延伸到它的版式和扉页这些外在的东西上”。——似乎各种风格的哲学家都在《逻辑研究》中找到了他们所要寻求的东西。无论如何，随《逻辑研究》发表而形成的欧洲大陆现象学运动无疑可以被看作是本世纪最重要的哲学思潮。因而《逻辑研究》观其左右足可以与《数学原理》论高低，视其前后更能够与《存在与时间》相呼应。

本书在国内外学者关于阿多诺“文化工业”批判理论研究的基础上，采用新的解读视角即总体性文本学解读法，把“文化工业”批判理论置于阿多诺的整体思想发展脉络中进行考察，从“文化工业”批判理论的形成、“文化工业”批判理论的前奏、“文化工业”批判理论的基本内容、“文化工业”的救赎以及“文化工业”批判理论与当代中国文化产业的发展等几个方面进行了详细的解读，并探索阿多诺“文化工业”批判理论可为我国文化产业的健康发展提供的有益启示。

本书作者胡塞尔是德国著名哲学家、20世纪现象学派奠基人。他的现象学对以后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，20世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义、心理学、在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。 《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域，这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。本书有极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性一般的不断增强的根本澄清方面，《内时间意识现象学》可以看作是《逻辑研究》的续编。两者一同构成了胡塞尔的哲学意识种的存在意识与时间意识。

本书遵循历史与逻辑相一致的原则，以俄罗斯的巴赫金、英国的奥斯汀、法国的福柯、德国的哈贝马斯等四位在20世纪西方理论上有着显著影响的理论家为研究对象，以理论发展的“语言学转向”为背景，从四位理论家纷繁复杂的思想中梳理和勾勒出他们的话语理论，分析了他们话语理论产生的文化动因，聚焦的主要问题以及给20世纪西方理论发展带来的主要影响和现实意义。本书对于学界系统了20世纪西方话语理论的多维性和多面性，揭示20世纪西方理论发展的历史走向具有重要的学术参考价值。

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马克思主义哲学研究目前在我国呈现出蓬勃发展的态势，基础理论、文本文献与思想史、国外马克思主义和现实化都取得了长足的进展。此外，青年一代学人的在传承马克思主义研究传统的基础上又有新的开拓和思考，显示出很大的发展潜力。本书所收论文分“马克思主义哲学基础理论研究”、“文本、文献与思想史探究”和“国外马克思主义与当代问题辨析”三个栏目，展示了老中青三代学者新的探索。

“现代性”（modernity）的问题的讨论在哲学 史上回到康德哲学来进一步反思有其必要性，尤其是 伦理学的课题尤其是如此。赖贤宗*的《实践与诠 释：费希特黑格尔与诠释学论康德伦理学》，作者运 用了近年来德语学界的古典德国哲学的研究成果，探 讨1781-1806年的康德所发展的伦理学、伦理神学及 费希特及青年黑格尔等人对它的反省和批判。本书也 借着吕格尔、海德格尔和柯瑞特对先验和先验方法的 反省，对于德国古典哲学之中的伦理学、伦理神学之 当代回响加以反思。

在众多思想家纷纷注《老》解《庄》之外，张湛、卢重玄运用诠释的方式来阐发《列子》书中所蕴含的丰富的生命哲学思想：张湛援引佛教，提出“至虚”与“无心”说试图总结玄学贵无、崇有两派对本末有无的论争，而卢重玄自觉运用重玄学的理论和方法来贯穿宇宙论和心性论。《张湛、卢重玄诠释研究/厦门大学华夏文明传播研究文库》认为，张湛、卢重玄对《列子》的诠释研究，其目的并不在于精湛的哲学思辨和宏大理论体系的建构，而是使不同的社会成员能够在世俗生活中通过修道、体道获得生死解脱，实现对永恒的渴望。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现*新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间。此次以尼采的哲学思想为中心，较为全面地展现已有的研究观点与方法，形成前沿论坛、学术争鸣、道德谱系学研究、自然主义道德重估、经典探微、博士论坛等栏目，重新解读和理解尼采的思想。