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本书为“经典与解释”第46期，论题为“伊索寓言中的伦理”。“寓言”长期以来被视为一种较低的文学体裁，然而它与前哲学智慧传统的关系以及它如何参与到较高的哲学传统还有待深入研究。本期论题所辑文章为我们提供了很好研究参考。

这是一部由中国佛学院普陀山学院主办的，向佛学同道开放的，展现当今佛学研究成果的辑刊。

《适者永存：华莱士的“灵学”进化论》将论及英国博物学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士的灵学进化论的形成原因、思想脉络及其社会哲学后果，在进化思想史背景之中勾勒出华莱士成长为博物学家——进化论者、触发科学革命、转向唯灵论以及运用其学说对诸种社会议题发挥影响力的思想轨迹，着重梳理进化论与唯灵论在他手中合二为一的理论细节，并揭示出他“不得不如此”的观念动力与逻辑链条。

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何为道法？道与法有何区别联系？老子说的道不是常说的“道来、道路”，而是社会历史起伏的轨迹“轨道”。法因叫不出名则是“无名天地之始”的始动法理法式，并在天地之先就已经有了。哲学是外来词汇，中国古称“玄学”，中西自古以来就说是“只可体悟，不能言传”，故玄学或哲学到底什么样？至今还都是似是而非。老子《道德经》是两千五百多年前语言文字，又是写在竹简上经历代传抄，故常一字多意，主谓颠倒或介连词省略，虽传播翻译仅次于**，但总不能明确原意。现代哲学“人与世界、精神与存在关系”根本问题，其实就是因果辩证法关系，故认为“哲学就是凶果辩证法的学问”。所以《道德经》是古典哲学著作，就只有用因果辩证法的法理过程与汉字的进展研究发掘，才可能实现科学解密。唯物辩证法有“对立统一、质量互变与否定之否定定”三个程序链接，老子又加上一个“道生一”而使社会辩证法成为四个程序链接。故以社会因果辩证法的四个程序为导向，去研究发掘老子《道德经》，方能解开“玄中又玄”的世界奥妙和宇宙天机。

本书分马克思共同体思想、马克思主义意识形态理论、马克思人的尊严思想和马克思主义社会治理思想四个专题阐释马克思主义理论及其与当代中国实践相结合的问题，通过对这四个专题的分析来诠释马克思主义理论的科学性、革命性和实践性，进一步推进马克思主义的中国化、时代化、大众化，进而发挥马克思主义指导当代中国实践的功能和作用。

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本书以历史唯物主义为基础，结合当代社会和社会理论的发展情况，简略地阐释了马克思主义社会理论及其当代意义。作者对马克思主义社会理论一些基本概念（诸如社会存在、社会关系、社会制度、社会结构、阶级、国家和意识形态等）作了简略、清楚的解释，用辩证的观点说明了当代社会理论的一些基本问题（诸如个人与社会、行动与结构、结构与历史等），对社会演进、社会类型等问题也提出了新的研究视角。

作者从艺术史、艺术创作、创作理念等方面比较全面深入地剖析了培根的绘画创作，是一本全面了解培根艺术创作的优质书籍；自2009年出版以来，被译成多种语言；作为中国绘画现代性不可绕过的画家，培根访谈录具有较高的学术研究价值和出版价值。