《结构之后的路》体现了库恩晚年思想的发展，是对《科学革命的结构》观点的拓展与反思，并对于对他理论的一些批评和误读，作出了回应。如果说《科学革命的结构》一书重在建构一个“范式”，《结构之后的路》则对《科学革命的结构》中被质疑较多的地方进行了针对性的阐述，尤其是对于“不可通约性”。书末还收录库恩去世前一年所进行的深度访谈，是库恩学术生平的极好自传式材料。

【日】桑原晃弥★1956年生于日本广岛县，毕业于庆应义塾大学。曾任经管类记者。报社记者、就业咨询顾问等领域累积实力后，现为独立新闻工作者。★在丰田生产方式领域颇有研究和建树，后因推广丰田生产系统而声名大噪，写过多本有关丰台生产方式的图书。★长年从事对史蒂夫·乔布斯、杰夫·贝佐斯等IT企业创始人以及本田宗一郎、松下幸之助等成功实业家的研究工作，并从人才培养乃至成功学等多个方面持续发表独到见解。

你是不是感到自己筋疲力尽，没有动力，没有灵感，完全不在状态，没法做任何决定？你是不是不知道如何才能解决某个问题，或者总体上你不知道你这一生该干嘛？然而，生活和行动要比你想象的轻松得多。只要你知道把力气花在哪里。蒙田、笛卡儿、司汤达、罗丹、韦伊、德勒兹、萨冈、格罗滕迪克、德帕迪约、齐达内……游走在这些思想者与行动者之间，哲学讲师奥利维耶•普里奥尔向我们展示了一套以轻驭重、以智胜力的生活哲学和技巧。就像他建议的那样，从一个轻松的身体姿势开始实现轻松成功的梦想吧！

作为笛卡尔哲学的宣言之书，《谈谈方法》既开启了一场追逐真理的理性之旅，也是一部极具启发性的方法指南。笛卡尔在书中回顾了他的青春、学习岁月，着重论述了一套新的哲学方法、思考原则以及具体方法。笛卡尔尤其主张普遍怀疑，他认为只有怀疑者本身不可怀疑，并得出“我思故我在”这一经典哲学公式，《谈谈方法》也因此句被誉为西方近代哲学的开端。本版还收录若干原著写作时期笛卡尔与师友的通信、法国著名文学评论家安托万·莱昂纳德·托马斯赞美笛卡尔的演讲词，作为阅读本书的有力补充。

根据国家“十二五发展规划”关于“大力推进哲学社会科学创新体系建设，实施哲学社会科学创新工程，繁荣发展哲学社会科学”的决定，在党中央、国务院的亲自关怀下，中央宣传部的指导下、国务院财政部的大力支持下，中国社会科学院从2011年开始实施哲学社会科学创新工程（以下简称创新工程）。创新工程是中国社会科学院建院以来的一次深刻的思想转变和制度、体制、机制改革创新。创新工程最重要的成功经验，就是形成了一套符合中国社会科学院办院规律，有利于哲学社会科学院繁荣发展、有利于哲学社会科学人才成长的奖勤罚懒、优胜劣汰，最大限度地调动科研人员和工作人员创造性和积极性的竞争性制度、体制和机制。本书收录了中国社会科学院原院长王伟光同志从实施创新工程以来，一直到离开院长、党组书记岗位为止的关于创新工程的40篇文稿，反映了王伟光同志对哲学社会科学创新规律的持续观察和思考。

《识与行的辩证法》这本书基于社会学和哲学两大学科的建设发展、学生培养目标、自身大学课堂一线教学实践和创新实践的育人案例的经验反思而成。全书围绕高等教育优秀专业人才培养目标、紧扣教育*提出的卓越人才2.0计划的实现这一目标，就大学教育中哲学、社会学专业人才培养的Z优化模式，分上中下三篇内容，进行理论性和实践性的探索与反思，提出人才培养的“四元结构”模式，聚焦创新性人才的特征和培养方式、情感认同与文化塑造以及创新实践与生命实现等重大主题的研究，着力阐释人才培养与时代发展需求协同协调的一般机制和应对策略。

本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的 时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲 ”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。

陆九渊是我国古代伟大的思想家、教育家，是心学的开创者和代表人物，习近平总书记肯定为我国古代25位思想大家之一；晚年任荆门知军，逝世于任上。陆九渊任职仅一年零四个月，却创下了声名遐迩的“荆门之政”。陆九渊知荆门军期间著作颇丰。本书收集42篇，涉及书信、奏章、讲义、祭文等各类文章。每篇由原文、注释、译文、解说四部分组成。这是一本面向大众的“陆学”普及读物，意图通过对每篇文章的文字解释和内容解说，为陆九渊“心学”爱好者阅读陆学原著，进而全面了解和深入研究陆九渊的“心学”思想和治国理政观念，提供力所能及的帮助。

《费密学案》以学案的形式对明末清初四川新繁著名学者费密（1625-1701）及其思想进行全面研究，以表彰其人。全书主要内容分五部分，一为生平事迹，简述费密人生经历。二为著述考录，对费密存佚著述51种400余卷逐一钩沉。三为学术源流，以家学、师承、交游、门人分类立传，考略费密学术渊源与流传，其中家学5人，师承2人，交游84人，门人35人。四为学术要旨，着重介绍费密“新道统的构建”“中实思想”“尊古经与崇先儒”的学术思想，附及其诗文书法。五为论著辑评，分“论道与经”“论道统与道脉”“论中实”“论人才与教化”“论七十子与汉唐儒”“论宋明儒”六类，选编费密论学原文，并弁简要按语。最后为附录，汇编新繁费氏遗文、传记资料、著述序跋、交往评论资料等。

本书为2016年出版的张一兵著《回到福柯》的作者修订版，在原书基础上添加了新版序言与内容上的补充。　《回到福柯》作为“回到”系列的第三部作品是张一兵教授对福柯哲学的重读，提供了一种当下学者对于福柯思想的详实综合而不失洞察力的原创性诠释。本书试图让福柯自己隐然现身，以本人的声音与自白为线索引出这场对其异质/他性哲学的追寻之旅。通过选取福柯不同阶段的《词与物》《认知考古学》《规训与惩罚》以及“法兰西学院课程讲座”作为聚焦的核心文本群，以1970年福柯成为法兰西学院院士的节点作为分界，精彩地阐释了其话语哲学与生命政治哲学，同时揭示出福柯思想与马克思主义的隐秘联系以及与后马克思批判话语思潮 为明显的连接。在信手拈来的思想评述与阐释之外，作者还运用了现有思想研究中较为新颖的词频统计方法，以此突显并还原福柯原初写作中经中文转译而模糊的核心概念与范畴，以此为地标勾勒出其观念图景、通过概念与文本的对应关系揭示其思想不断自我重构的断裂式演进。