本书最早出版于1940 年，德文版甚至早于西班牙文版问世，是若干以爱为主题论述结集而成的“爱的箴言”。爱是什么？这个始于洪荒的追问，至今依旧是我们不断追寻的主题，也是我们无法绕开的话题。每个人对爱的理解不一，加塞特则提供了一个哲学解读的角度，从不同理论的诠释逐一引出爱的意义与象征。他在书中讨论了唐璜、莎乐美等，讨论了爱情行为所涉及的复杂心理，区别了爱与欲望的根本差异，让爱的独特之处、爱的本质不至于从我们指缝流失。理解爱，爱才能让我们真正看到自己。

本书是对子夏及其哲学思想的系统研究。全书一共分为六章，分别从子夏的籍贯、家世、生平事迹、传经等几个方面论述子夏及其哲学思想。 章探讨子夏的籍贯、家世、卒年和孔门授学情况；第二章探讨子夏传授六经事迹，其奠定了汉代经学的发展方向和学术谱系；第三章探讨子夏所处时代礼乐文化的衰败与新兴政治势力的崛起；第四章通过历史回溯和现代诠释探究子夏君子观念及其历史影响；第五章以子夏传经事迹为切入口，探究其传经理念对传统社会的师道传承、家风治理与文化创新的积极影响；第六章探究子夏传经理念与传统师道观念对当代阅读伦理建设的启发意义。

淳熙五年，朱熹扶义兄刘珙灵柩途经信州，与辛弃疾意外相遇。二人一见如故，引为知己。临别时，辛弃疾以一方端砚相赠。朱熹见砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”八字，心下十分喜欢，视为珍宝。朱熹与辛弃疾、陈亮、赵汝愚等交厚，常泛舟九曲，诗酒相酬，图谋复兴。然权奸当道，几人都无法实现大志。陈亮中状元，被任作建康军判官，赴任途中却客死他乡；赵汝愚遭韩傧胄陷害，惨死流亡道上；辛弃疾屡被罢职，闲居瓢湖，整日借酒浇愁；朱子身为“帝王师”，宁宗听信谗言，将他罢逐。朱子隐居武夷，朝傧胄派杀手循迹追杀，辛弃疾遣旧部飞虎军都统盂孟焕、徐铭尾随保护。岳飞孙子岳珂拜访朱熹，朱熹题“正气”二字以赠……南宋末年，谢枋得从民间购得一砚，正是辛弃疾赠朱熹之砚——岳飞砚……

《古典文艺美学论稿》是中国古代文论研究领域的重要学者张少康的代表作之一，首版于1988年，此次重版，收入“张少康文集”。全书以现代阐释与历史还原相结合的原则，对中国古典文艺美学中的一些重要范畴、命题或理论形态的内涵及其现代价值作了深入剖析，并对20世纪以来有关中国古典文艺美学的一些重要研究作了学术史清理。批判性地把握中国古典文艺美学问题的起源语境和演变历史的谱系学，注重其理论精髓、文化基质和精神原型的敞现及其现代意义的发掘，是作者的重要学术追求。

本书以全新的撰写方式，将思维成长系统理论知识融合新思维进行创新解构论述，把思想成长的要素、事物演变的本质、规律、规则等进行重构，尤其是针对青年人、创业者、子女教育等目标人群有特殊的引导意义，是相对系统的自我思维架构梳理、跃升新思维的人生导向读物。

如何解脱人生之苦痛、如何安放我们的心、人生的目的、如何获得自由、如何面对死亡……这本书是钱穆讨论人生问题文稿之结集。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要；深求之，则可由此进窥中国传统学问，知其入门。钱穆认为自己的学问从生活为人中来，他从小喜读《曾文正公家训》一类的书，后来回望，感慨这些教人做人的书，正是他学问的入门。无论做人、为学，《人生十论》皆可启其端绪，为一切近之入门书，可于日常生活有所裨益。

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作为公羊先师、汉代大儒的董仲舒发明《春秋》经义，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名号”的主张。本书立足对《春秋繁露》等董仲舒传世文献的比较对勘，考论《深察名号》篇之真伪与文本面貌。经由对《深察名号》篇的文本细读，探赜董仲舒顺天、应人以真物的名学理论，及其以正名为方法、以心性为内在基础、以教化为最终目的的文本脉络。《春秋》尤重名例，董仲舒所申述的“五号”与“五科”之说即可视作对《春秋》由“名”见“义”，以“名”寓褒贬的贯彻，董子辞更是研究《春秋》辞法不可略过的重镇。总之，“名”在董仲舒的思想中贯通经学与义理两大畛域、沟通天道与人事之际、范围心性之内与教化之外，其名号学说更是先秦儒家“正名”观念向汉代及之后的“名教”思想演变的中间环节。

本书收录的是2020年发表在《贵阳学院学报》（社会科学版）“阳明学研究”专栏上的成果，包括王阳明心学思想与实践研究、心学与理学关系研究、阳明后学研究、阳明心学与佛老关系研究、阳明心学的传承与发展研究、阳明心学相关问题考辨研究。本书反映了阳明学研究的最新动态，展示了阳明学研究的新成就、新思路与新突破，有较高的学术和理论价值。

在《洞悉人性》这本书中，我们将探讨人性洞悉方面的独特视角和方法。本书以人类心理及行为的研究为基础，综合了心理学、社会学、博弈学等多个领域的知识，为读者全面揭示人性的多样性和复杂性。同时，本书还通过丰富的案例和深入的分析，帮助读者更好地理解和掌握人性洞悉的理论与方法。