这本书不仅引导我们重新思考死亡，而且会让我们更加珍惜生命。 “濒死体验”指人达到临床死亡状态下的意识体验，它包括一定的要素，例如听见美妙的音乐、看到隧道或光、飘出身体外面、生命回顾、与已逝亲属的会面等现象。《超越生命的意识》一书建立完善的实验设计以及理论框架之上，不仅涵盖了濒死体验研究各个方面的实证研究，而且他提出了独特的意识哲学理论。 在实验设计方面，劳美尔教授的团队用八年时间，对荷兰十家医院的数百名患者的治疗过程进行了跟踪记录。以丰富的临床数据以及专业的医学背景为基础，劳美尔教授在本书中对以往有关濒死体验发生原因的试探性解释逐一进行了分析，论证了“濒死体验”并不是因为“脑缺氧”、“二氧化碳过量”、“癫痫”、“服用致幻剂”等生理原因，也不是因为“畏惧死亡”、“双重人格”、“幻想”等心理学原因。这一论证过程，可以说将“濒死体验”的科学研究向前又推进了一大步。在理论方面，劳美尔教授主要诉诸了意识哲学与量子物理学的论据，并以此提出了“无尽的意识”概念——无尽意识的本质，先于我们的出生与身体，并且将在死后独立于我们的身体，而在没有时空性的非定于空间中存在。据此看来，我们可以严肃地思考，死亡是否与出生一样，只是由一种意识状态进入到另一种意识状态，而身体的功能等同于一个“交界面”。

《分析哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》主要介绍了语言分析哲人中的代表人物如罗素、维特根斯坦等人的思想智慧，解析了语言分析哲学的含义、研究内容及方法等常识性知识。鉴于语言哲学是现代西方哲学中影响大、成果为卓著的一个哲学流派，因此《分析哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》对于我们了解该学派，及如何通过分析日常语言解决哲学问题具有普及和启发意义，并从中汲取智慧养分。

《后现代哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》主要介绍了后现代主义哲人如詹姆逊、霍伊等人的成长背景，阐释了其代表性的思想观点及理论主张，为读者勾勒了后现代主义的知识脉络与核心要点。后现代主义对真理、进步等价值的否定，导致了价值相对主义、怀疑主义和价值虚无主义的产生，从而使人们认识到价值的相对性和多元性。《后现代哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》对于认识后现代主义这一思想主张，及其激发读者思考当下的现代生活具有思想启示意义。

《中世纪哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》以中世纪时期的思想家如奥古斯丁等人的出生、成长为背景介绍，梳理了其各自的思想观点，揭示出这一时期的文化发展既表现出“黑暗性”的停滞一面，又带有浪漫主义运动中的和谐一面。对于了解中世纪时期的时代面貌，及其代表人物思想具有提纲挈领的作用，深入浅出，适合普通读者阅读。

启蒙的最初目标是让人们高举理性的大旗，摆脱蒙昧与恐惧，树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌，人类改造自然的能力登峰造极的时候，启蒙却走向了它的反面…… 本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源，力图指出，如果启蒙失去批判的维度，就会成为单纯的工具理性，如果丧失了人道的维度，最终会成为敌视人的怪物。为此，我们需要启蒙辩证法。

马克思主义哲学原理是教授智慧的学问。但让人头痛的是，这门学问使用了大量的专业术语，描述方式也存在诸多让人觉得晦涩难懂、高深莫测之处。最终，许多人对其望而生畏，敬而远之，并不觉得它读来有何益处。这是一个很有意思的现象。一方面，我们需要智慧来帮助我们运用正确的观点和方法去观察问题、思考问题、分析问题、解决问题；另一方面，许多人对这门“智慧之学”不仅一无所知，还唯恐避之不及。这个矛盾现象促使作者产生了一个想法：写一本让更多的人看得懂、看得进去、看得出实用价值的马克思主义哲学原理读本。为做到这一点，作者在如下方面做了努力：在书中尽可能少用专业术语，多用通俗的语言来讲述问题；多讲故事，多举例；减少篇幅，突出精华；突出实用性。我们的世界是由我们的意识之外的物质所构成的。每个人，每朵花，都有自己有限存在的时间和空间。无限发展的世界是由许许多多的有限所构成的，无限来自有限。世界上的万物，彼此之间通过许多的中间环节建立起联系，以系统的方式存在，万物一体。发展是永恒的，但永恒的事物却没有，这个世界处在不断的变化中。此一时，彼一时；敌万变，我亦万变。事物内部、事物与事物之间都存在着矛盾，矛盾带来了斗争。但也正是这斗争促进了事物的发展。没有小偷的压力，锁具不可能造得这么精致。你看，哲学也可以让人听得明白。在马克思主义哲学原理的认识论中，我们还会谈到，好的理论应当运用感性的方式，形象而通俗化地进行普及，为广大群众所掌握，才能发挥出大功效。一花独放不是春，万紫千红春满园。形象化、通俗化，可以让这一看家本领为更多的人所掌握，让其发挥更大的作用。把高深的理论变得简单明了，普及大众，在我看来是一件很有成就感的事。

《吕西斯》被称作柏拉图“迷人同时也让人困惑”的对话。这篇对话或许是西方思想史上第一篇关于友谊论题的哲学文本。“什么是朋友？”这一问题极大地影响了其后哲人的友谊观。《吕西斯》的情节是苏格拉底与两位青年讨论什么是朋友。整件事情由苏格拉底对一个无名的谈话者讲述，他回忆，自己那天从学园出来后，本来打算直接前往吕喀昂。令人困惑的是，苏格拉底选择了一条沿雅典城外墙走的路线，结果“巧遇”希珀塔勒斯和克忒西珀斯一伙人。希珀塔勒斯主动邀请苏格拉底一同去新建的摔跤场，还故作神秘地说，那里有一个苏格拉底心仪的美人。苏格拉底好奇，一再追问美人的名字，害羞的希珀塔勒斯却言语闪烁，不肯明说。僵持之下，他的友伴克忒西珀斯忍不住出言相讥，令希珀塔勒斯大为尴尬。随后，善解人意的苏格拉底接受了希珀塔勒斯的邀请，打算亲自示范如何说话和行事来讨意中人的欢心，由此引出了这场关于何谓朋友的对话。苏格拉底与两位青年默涅克塞诺斯和吕西斯展开了5场谈话，8次论证，最终并没有得到什么是朋友这一问题的答案。本阅读经典文本，完全没有注释，正如漂泊茫茫海洋而没有向导；注释疏解太过细密繁杂，又难免坠入注释的迷宫。《吕西斯》译者力求译文准确，适当注释以发明幽晦。在《吕西斯》这篇对话中，苏格拉底与他的青年朋友们最终也没有解决“什么是朋友”的问题，但是他的青年朋友们亲自探究了这个问题，经历了其中的矛盾与困境，对这个问题的复杂有了直接的体察，问题的答案已不那么重要。柏拉图作品中篇注疏提供了问题与解答的适当比例，还原了阅读的适度紧张，使得读者更可能受益于经典。

该成果的基本宗旨是要实现马克思主义法学理论从理论建构到社会实践的互动，在科学掌握马克思主义法学理论的基础上，探寻其与当代中国法治建设问题的内在逻辑及其在中国环境应用的方法与路径，可能产生的问题和对策，使具有普世价值的理论与具有个体特色的现实能够合理对接并产生良好的社会效果，在让马克思主义法学引领当代中国法学精神导向的同时，也成为化解社会矛盾、创建和谐法治最有效的思想理论来源，成为实现大众利益的重要理论工具。在研究方法上，项目成果并没有就文本论文本、就历史说历史、就实践看实践，而是努力实现文本、历史与实践之间的互动。文本是作家们在历史中基于实践的视角而形成的思考，历史是作家们将实践提升为理论的背景，实践则是理解在历史中形成的文本的关键。因此，该项目成果最突出的特色，即它本身正是文本、历史与实践三者彼此互动的直接体现。该项目的主要建树是通过研究把人们通常割裂开来的各个部分整合起来并揭示各个部分之间的天然联系，形成对马克思主义法律思想的整体性阐释。

本书是海德格尔著作中值得重视的一部，法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书·哲学类”（世界古今哲学）前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。 本书收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。

本书探讨了14个事件或说14个时刻，从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯，到詹姆斯？？艾吉所拍的阿拉巴马州农户，间有黑格尔在美术馆的一次到访，爱默生在波士顿的一场演说，马拉美在女神游乐厅的一晚观赏，举办于巴黎或纽约的一场展出，上演于莫斯科的一幕戏剧，建在柏林的一座工厂，通过这些或闻名或隐秘的场景，我们可以探询何为艺术，以及何是艺术所为。 通过各章我们可以看到，一个感悟、阐发艺术的体制，消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限，由此得以成立并转型。我们可以知道，一座缺损的雕像如何成为一件完美的作品，一幅贫民孩子的画像如何达成一种理想的呈现，一群杂耍艺人的翻腾如何飞入诗意的天空，一件家具如何被尊为一座殿堂，一段台阶如何塑造一个人物，一件补丁累累的工装如何展现一种高贵的品行，一道航帆的折缝如何暗示宇宙的源起，一段加速的蒙太奇如何表达共产主义的感性现实：这是一段艺术现代性的历史，它绝不同于现代主义的正统。