本书分为两大部分，第一部分是调查王夫之行迹以及与王夫之相关的文物遗迹，重点对桂林、肇庆、南昌等地与王夫之有关的文物遗迹进行了考察，并提出了保护建议。第二部分是通过走访湖南省衡阳县曲兰、关市、西渡、界牌等地的王夫之的后裔，全面揭示了王夫之后裔的现状及其面临的问题，提出了解决问题的建议。该书在船山学研究和新农村建设等方面均有重要价值。一方面，通过王夫之行迹的调研，解决了王夫之生平研究及其诗文解读中存在的问题。另一方面，通过走访王夫之后裔，可以了解大思想家的家风形成及其传承，为新农村的新家风、新乡俗建设提供了很好的借鉴。

本书以释义学的视角审视先秦诸子的学说。作者认为，在春秋战国的大变动中，如何收拾混乱的秩序人心是诸子面临的共同问题，其回应虽各有差异，但都离不开对前人经典的重新阐释。他们皆托先王经典而论说，这就为从释义学角度关照他们的学说提供了支持。书稿论述了西方释义学的简况，对中国释义学发展的状况和中国古典释义史进行了梳理，提出了对中国释义学学科建立的构想，重点对诸子中最重要的孔、孟、荀、墨、庄、韩六家的释义学思想进行了归纳总结。

晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期，在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著，它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧，内涵丰富，引人入胜，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。

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本书从《论语》中选取一系列经典故事，以典籍为纲目，用平实浅易的语言将故事呈现给读者，这些经典故事，既能体现中华民传统美德，又符合现代社会价值观念，强调文化认同与文化自信，适合孩子独立阅读及亲子共读。

本书以马克思主义唯物史观为指导，主要以制度变迁和产权分析为视角，运用实证、比较、定性等研究方法，在学界研究的基础上，结合京郊实践，力争完整、系统、全面地研究农村土地股份合作制——这一农村集体土地所有制的有效实现形式。本书通过分析农村土地股份合作制的理论基础，进而对百合兴盛农地股份合作社等10家典型的京郊农村土地股份合作社的发展实践进行实证研究，在此基础上，系统地研究了农村土地股份合作制的治理机制和配套改革。

将深刻的道德论证与广泛的事实探究相结合，理查德·米勒建构了一个新的国际正义的解释。尽管他既是针对全球穷人的高标准的仁慈原则的批评者，也是对同胞给予特别关切的支持者，但是他主张在派生出大量尚未履行的义务的跨国关系中建立负责任行为的标准。发达国家的政府、公司和人民，尤其是美国，不履行这些责任，就是在利用发展中国家的人民。米勒提出的负责任行为的标准为以下问题提供了答案：在跨国制造业中，必须采取什么样的措施来避免剥削？什么样的世界贸易和投资框架才是公平的？在限制全球变暖方面，我们有什么样的义务？在外国强权操控发展道路的情况下，帮助满足基本需求的责任有哪些？使用暴力来维持美国的全球力量派生出了什么样的义务？《全球化的正义》一书为政治责任提供了新的哲学基础，为应对重大全球问题提供了统一的政策议程，对“美利坚帝国”提供了独特的评价，并为推动人类走向真正的全球合作的全球社会运动提供了现实策略。

本书是“马克思主义在中国早期传播史料搜集、整理和研究（1917～1921）”教育部人文社会科学重点研究基地重大项目的成果，是我国第一部马克思主义在中国传播史料长编。本书具有以下特点：史料丰富、真实，史料珍贵，挖掘新史料，厘清历史真相，传播著述文本博而专，展现的传播人物全。本书的的编辑出版，对于马克思主义在中国早期传播研究大有裨益，对马克思主义传播史、马克思主义中国化史、中共创建史、中西文化交流史、中国近代新闻出版史等研究也是有帮助的。

《读解本雅明的》正是以本雅明的《论历史的概念》为核心进行的。通过对《论历史的概念》及其他相关文本的缜密研读，我认为：此文并非如本雅明研究界占统治地位的那种看法所认为的充满着无法统一的诸多含混，而是一个浑然的整体，其内存的一贯性正是马克思主义带给他的历史唯物主义思想。本文是对本雅明历史观念的非常集中清晰的阐述，也是其历史著作“拱廊计划”的理论基石。本雅明并非一个所谓的神学思想家或神秘主义者，而是一个心怀反法西斯主义斗争现实与无产阶级革命的马克思主义知识分子。此外，《读解本雅明的》也是在与对本雅明的种种误读的争辩中展开的。在众多的误读者中，我们选择了三个予以集中批驳，他们是汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）、格哈德·朔勒姆（Gerhard Scholem）与罗尔夫·蒂德曼。选择的理由是他们都与本雅明有着非常重要的关系，在本雅明研究界有着决定性的影响：阿伦特是著名的哲学家，也是本雅明的《论历史的概念》的受托人；朔勒姆是本雅明的终身挚友，也曾保管过本雅明在《论历史的概念》中写到的极其有名的画作《新天使》；而蒂德曼前文已提及是德文版本雅明全集的编辑者之一。认真研讨之下，我们发现，他们的研究非常值得商榷。因为其研究大多缺乏文本基础，很难称得上严谨，甚至带有强烈的意识形态色彩。本雅明与阿伦特等人的非常根本差异其实在于政治立场，这是本雅明研究中不得不认真关注的严重问题。如果得不到解决，本雅明研究就绝不会有真正的推进，其思想也仍1日只会受到不公正的对待。

如果你知道自己不会失败，你会去尝试什么？媒体上充斥着许多“超人”故事，故事的主角们做着令人难以置信的事情。他们不是骑着独轮车环游世界，就是从零开始建立自己的生态屋或数百万英镑的商业王国。你是否边看边想：“我也可以做出一些令人震惊的事吗？”大多数人都会羡慕这些“超人”的动力和决心。他们让事情发生，而不仅仅是只做白日梦。但是，你真的知道自己的极限在哪里吗？你对自己真正具备的能力了解多少？让你退缩的障碍是——你自己。我们都有想要面对的挑战，但由于某些原因，我们与目标之间存在着差距。问题是——我们如何弥合差距？《我能创造奇迹》告诉你如何去拥抱变化并超过自己，使你能够应对那些艰巨或几乎不可能实现的挑战。作者记录下了很多成功者的事例和来自他们的建议，还有大量的助你踏上成功之路的实用技巧。你将由此学到，你也可以做出非凡的事情。