人生欢喜多少事，笑看天下几多愁。人生的道路虽然各不相同，但命运对每个人大体是公平的。窗外有土也有星，有快乐也有痛苦，就看你能不能有坦然的心境，心往好处想。西方有一位哲学家讲过这样一个故事：一个病入膏盲、仅剩数周生命的女人，整天思考死亡的恐怖，心情沮丧到了极点。这位哲学家去安慰好说：“你是不是可以不要花那么多时间去想死，而把这些时间用来考虑如何快乐度过你的余生呢？”他刚对妇人说时，妇人显得非常不满，但当她看出这位哲学家眼中的真诚时，便慢慢地领悟出他话中的诚意。“说得对，我一直都在想着怎么死，完全忘了该怎么活了。”她略显高兴地说。一个星期后，那妇人还是去世了，她在死前充满感激地对这位哲学家说：“这一星期，我活得比前一阵子幸福多了。”“苦乐无二境，迷悟非两心”，妇人学会了心往好处想，所以在离开人世前仍能感到一丝幸福，快乐地合上双眼，相信她死后前进入天堂；如果她仍像以前一样，一味地想死，那只能是痛苦地离开人世，死后只能进入地狱。不论何时，不论何事，只要仍在人间，就要心往好处想。天堂和地狱就在人们心中，人生可以没有名利、金钱，但必须拥有美好的心情。

以孔子为代表的儒学可以说是一种“成德之教”或“为己之学”。所谓“成德之教”，是说它是一种成全人的道德品操的教化；所谓“为己之学”，是说它是一门为着人的本已心灵安顿的学问。他的经典命意在于人生“境界”的自律性提升，所以孔子有“为人自己，而由人呼哉”之说。“境界”的高下对于外部遭际是无所依待的，儒学的生命智慧就在于对这“无待”的人格境界的自觉。本书以《论语》为基本去观察孔子为人处事之道，融注着真意实感，文笔挥洒，是一部可读之书，对大家提升自己的做人之道，大有益处。...

本书是一本关于辩证法的通俗读物。它既有辩证法原理，更有多种多样体现辩证法原理的故事、趣闻等。通俗易懂，给读者带来学习辩证法的浓厚兴趣，使读者在品味辩证法中学习相关的理论，提高正确运用辩证法原理的艺术和能力。

《哲学的故事》并非一本完整的哲学史。它是一种尝试，用集中描写某些主要人物纯理论思维的故事的手法使知识人情化。某些次要的人物给略去了，为的是那些选中的人可以有足够的篇幅使他们栩栩如生。因此那些半传奇式的前苏格拉底学派、斯多噶学派、伊壁鸠鲁学派、经院哲学家和认识论者都没有给以适当的对待。作者认为认识论已经把现代哲学引上歧途，近乎毁了它，他希望总有一天人们会认识到知识过程的研究是心理学的事，哲学又将被理解成是全部认识的综合性解释，而不是认识本身方式与过程的解析性说明。分析是科学的事，它给我们以知识；哲学则必须进行综合，给我们以智慧。作者唯愿在此永志不忘奥尔登·弗里曼永远令人难以回报的恩泽，他赐与作者受教育和旅游的机会，并启发作者过崇高和文明的生活。但愿这位最知心的朋友能在这些书页中发现偶然见到而又不很完美的某些东西，并没有十分辜负他的盛情与信赖。

《莱茵哲影 》中的文章均论及哲学家的生命经历，希望能从他们与时代的互动中观察他们的思想。这些文章可以算是“知人论世”的文章。德国哲学名闻天下，但德国哲学之艰深也使许多人望而生畏。然而，德国哲学晦涩难懂并不一定不管人间冷暖；德国哲学之所以取得举世公认的伟大成就，不是由于它的晦涩，也不是由于它的形而上学；而是由于它的人间关怀。本书所收文章的共同的特点，就是将哲学家的生命经历（Erlebnis）看作是他们哲学的一部分，希望能从他们与时代和世界的互动关系中来观察他们的思想。在此意义上，这些文章可以算是“知人论世”的文章。它们的根本目的，则是要表明真正的思想者必然是行动者；真正的哲学，一定是实践哲学。因为哲学本身就是生命自身的实践。

《弗洛伊德的智慧》是弗洛伊德原著代表作的精选译本，是集弗洛伊德思想之大成的作品。书中作者以大量实例阐释了其理论，并进行了深入细致的分析。从书中我们可以了解人的心理结构，了解病态精神及其起源的相关知识，了解人类的性爱问题，还可以了解精神与梦的关系。当然，原著亦有不足之处，比如书中存在很多令人费解的有关心理学方面的知识与理论，并且书中的某些内容由于缺乏连贯性和用词晦涩难懂，给人一种不知所云的感觉。所以，在翻译的时候，译者对原著的用词和段落进行了适当的删节和改动，目的就是为了使读者可以比较容易地理解弗氏的理论。读弗氏的书，可以使我们认识现代生活造成人们某种精神疾病的根源，从而有效地调节、完善我们的人生。

本书收录了：把人生的沉重化为轻盈、烦恼是自己结的、放弃是为了得到更多、弯腰的哲学等作品。

《邓小平理论与当代中国哲学》深入探讨了邓小平理论对当代中国哲学的影响，特别是对当代中国哲学学科建设的意义。《邓小平理论与当代中国哲学》首先分析论证了邓小平理论是对马克思主义哲学的再一次验证；其次分析论证了邓小平理论是对马克思主义哲学的再一次发展；最后探讨了邓小平理论对建构21世纪马克思主义哲学新形态的启示，按照创新根据——创新前提——创新目标——创新途径——创新走向的思路展示了马克思哲学创新论的基本内容。

本书写的是鬼，说的是人。古人曾说：“盗亦有道。”而鬼也自然有它自己的道理，而且它的道理同样可以用于人群当中。可为什么偏偏要写鬼道理？而不是光明正大地写人呢》其一，根据各种传说，鬼是人死后演变的东西，所以，鬼相对于人来说，有些“过来人”的味道，所以鬼道理往往比人自己的道理更显得真知灼见。其二，如果你读完这些故事，也许你会发现，相对于鬼而言，人的勾心斗角，人的明争暗斗，人的笑里藏刀，显得更为可怕。像中国传统的爱情作品，最后喜欢大团圆的结局，但中间肯定要经历一个曲折的过程。恐怖故事也是这样，人们的心理经历一个从安全危险再到安全的过程，这是一种心态，但不是惟一的一种心态。这本鬼故事，不是单纯地吓你一下而已。作者希望通过这些鬼故事，使人们能够感觉到是一种智慧的创作。

古今中外，大凡是走向成功的各界人士，之所以能站在成功的巅峰，是因为他们都拥有良好的习惯，而良好的习惯不仅赋予了他们健康的体魄，而且赋予了他们积极进取的心理状态。这使他们在面临困难与挫折或是陷入绝境与失败时，迅速战胜一切，主宰命运走向成功。可见，一个人的习惯是一个人成功的关键因素。《习惯决定一切》一书针对习惯与生活中的一切事物做了一番探讨。本书对多种习惯与成功进行了细致的分析，所涉及的内容包罗万象。本书并没有就分析而分析，为说明而说明，以至沧于枯燥和乏味，而是在分析的同时选取了典型的事例，进行了系统的分析和论述，增加了书的趣味性和可读性。习惯不是人的天性，不同的环境导致人类养成不同的习惯，养成了一个好习惯，离成功就近了一步。关于如何养成一个好的习惯，本书也做了不同程序的说明。本书指导我们认识和把握好的习惯及警惕和戒除坏的习惯，帮助我们打造成功人生！<