在这套漫画人生哲理系列读本付梓之际，本该有许多话要说。但想，最高语境乃“尽在不言中”，故不说也罢；又想，一言不发似也不妥；想来想去，谨录诸言于下，作为此时最愿表达之感想。一世界上没有一种东西，你被它折藤得眼布血丝、腰酸背疼，而你喜形于色？你为它倾情投入并无相应回报，而你却毫不在意？你甚至把自己一生中的许多大好时光都无私奉献给了它，而你却没有一点悔意？回答是肯定的：有。这种东西不是别人的，乃是人们通常所讲的“兴趣”——人们做出的许多无怨无悔的选择，都可以从“兴趣”这里找到答案。二作曲家中，有些人往往不用草稿，随兴所至，一气呵成。可是贝多芬的每一部作品都是呕心沥血的结晶。贝多芬的口袋中塞满了草稿纸，在家或外出总不忘随身携带。无论何时何地，只要灵感一来，他就毫无遗漏地将音符记录下来。如果自己不满意，就再重写一次，但决不半途而废。人们许多闪光的思想并不是一下子涌出来的，而是常常散落在不同的时间和地点。只是我们用心，将其一个个地窜缀起来，就是一件不朽的作品。三当你漫步于城市漂亮的大街上，因眼前整洁明亮的街景而心旷神怡时，你可曾想到，在你的脚下，无数纵横交错的管线正在“敬业”地运行着？正是它们，托起了我们这个城市的繁华和美丽；当你行进在生命的旅途，登上一个又一个人生的领奖台时，你是否曾想到，在你站立的台基之下，许多人正在擦拭脸上的汗水？他们中有你的父母、爱人、老师、朋友、同事……正是因为他们的鼎力相助，你才取得了一个又一个骄人的业绩。不要忘记那些曾经给予过你帮助的人，没有他们在台后的支撑，就没有你在台前的辉煌。<

在这套漫画人生哲理系列读本付梓之际，本该有许多话要说。但想，最高语境乃“尽在不言中”，故不说也罢；又想，一言不发似也不妥；想来想去，谨录诸言于下，作为此时最愿表达之感想。一、世界上没有一种东西，你被它折藤得眼布血丝、腰酸背疼，而你喜形于色？你为它倾情投入并无相应回报，而你却毫不在意？你甚至把自己一生中的许多大好时光都无私奉献给了它，而你却没有一点悔意？回答是肯定的：有。这种东西不是别人的，乃是人们通常所讲的“兴趣”——人们做出的许多无怨无悔的选择，都可以从“兴趣”这里找到答案。二、作曲家中，有些人往往不用草稿，随兴所至，一气呵成。可是贝多芬的每一部作品都是呕心沥血的结晶。贝多芬的口袋中塞满了草稿纸，在家或外出总不忘随身携带。无论何时何地，只要灵感一来，他就毫无遗漏地将音符记录下来。如果自己不满意，就再重写一次，但决不半途而废。人们许多闪光的思想并不是一下子涌出来的，而是常常散落在不同的时间和地点。只是我们用心，将其一个个地窜缀起来，就是一件不朽的作品。三、当你漫步于城市漂亮的大街上，因眼前整洁明亮的街景而心旷神怡时，你可曾想到，在你的脚下，无数纵横交错的管线正在“敬业”地运行着？正是它们，托起了我们这个城市的繁华和美丽；当你行进在生命的旅途，登上一个又一个人生的领奖台时，你是否曾想到，在你站立的台基之下，许多人正在擦拭脸上的汗水？他们中有你的父母、爱人、老师、朋友、同事……正是因为他们的鼎力相助，你才取得了一个又一个骄人的业绩。不要忘记那些曾经给予过你帮助的人，没有他们在台后的支撑，就没有你在台前的辉煌。

人类借助科学的翅膀已经能够在太空翱翔，但对人类自身的认识却仍旧有待深入。人类学是研究人的学问，哲学人类学用哲学的方式解答什么是人、人的起源、人的命运、人的生命的价值与意义等一系列问题。在现代社会中，人类要解决的问题千千万万，但最重要的问题在于人本身。在人类普遍感到困惑的时代，本书或许能够提供一些解惑的思路。

人立于世，必得在社会上行走，少不了要和人打交道。有的人能左右逢源、游刃有余，取得事业和生活的双丰收；有的人却磕磕绊绊、四处碰壁，事业和生活对他们而言，则是晦涩和黯淡的。如此说来，人生确实是一门需要用心体验、用心实践的艺术。 本书从做人、办事、交友、谈话、沟通、处世六个方面讲述了人生的大体法则和处世方略，概言之那就是：做人要外圆内方、办事要刚柔相济、交友要有所选择、说话要恰到好处、沟通要讲究技巧、处世要乐观豁达。

主宰成功命运的卓越智慧书铸就杰出人生的优秀羊皮卷N个故事·讲述N个智慧·使你体会N个人生哲理教育的重大目标，与其说是装备心智，宁说是锻炼心智。——爱德华·兹如果你要你的孩子们站在地上，你就得把一切责任放在他们的肩上。——阿比盖尔·范有伦忘掉错误，忘掉失败，忘掉一切，除了你现在不做的，去做吧。——威廉·杜朗特山是一步一步爬上去的：财产是一点一点积累起来的；智慧是逐渐逐渐地学习到的。——亚洲格言

本套丛书共收录了作者自己创作的600篇作品，包括600则与之相配套的黄金眉批。虽然称之为寓言的文字在几千年前的古代社会早已有之，但黄金寓言有一些不同。不同之一，题材很广泛。中国和古印度、古希腊，同是世界寓言的三大发源地，其寓言以其鲜明的文化特色、民族特色和时代特色，在世界寓坛上独树一帜。黄金寓言取材更广阔，完全跳出一般寓言大多以写动物故事为主的模式，无论是有生命的，还是无生命的，无论是有形的，还是无形的，都成为作品中的主角，可谓大千世界，包罗万象。不同之二，篇幅更精焊。寓言本身的特点就是短小精焊，言简意赅。不同之三，形式更新颖。寓言在表现手法上大多惯用拟人手法，而黄金寓言除了以其作为表现主题的基本方法外，有对比式，也有对话式，有反衬法，也有影衬法，表现形式可谓新颖独特，多姿多彩。几篇好的寓言，不仅能教育同时代人，而且具有超越时空的功能。《黄金寓言》正在为之作不懈的努力。教你改变人生的自然寓言在笋脱衣，蝴蝶蜕变........所有剥离的痛都是为了成就往后的美好，你我不必忍受皮肉分离的痛苦，因为，在这和五笔型万物中，已蕴涵了千金难得的启示春笋了出土后，迅速朝上生长，脱下第 件衣服。紧接着，它又脱下第二件衣服，树上的鸟儿看见了，忍不住问它道：“你这样乱脱衣服，岂来要伤害身体吧吗？”春笋平静地说“我这样做，就是为了让自已更好的成长啊！”“成长”鸟儿似信非信的望着它，说道“你这样乱脱衣就能成长吗？”春笋认真地道“是的，其实你并不了解我，我就是在脱一件件的衣服的过程中成长起来的。”

本书作者一反传统的“元素”异同比较法，开创性地借用数理逻辑的集合论原理，论证出中西哲学一个全新的关系，对中西文明的发展，特别是中国文明的初始阴，有着非常精辟透彻的见解。

本书在理论层面上探讨了高校与社区政治、经济、文化及基础教育之间的内在关系，分析了高校与社区之间关系构建的关键因素，探究了社区资源走进课程，深入教学，增进教师专业化的可能性与必要性。在实践层面上，以理论分析框架为指导，在预设的策略及措施的基础上、师生之间、高校与社区之间开展具体的工作联系，从而验证基本理论假设的必要性与可行性。

自我描述为“知识的恐怖主义者”的让·鲍德里亚是当今时代最重要的、最富煽动性的作家之一，被广泛赞誉为后现代性的预言家。他断言在当今社会构成中，主体、政治性经济、意义、真理、社会事物、真实事物都已消失，这一断言在思想界极负盛名。波德里亚以他自己小说式的表述和论证取代了最顽固的现代正统，鲍德里亚的写作引起了巨大的争议，强迫读者来对他的思想是既在立场基础上的进步还是倒退作出自己的表决。波德里亚的大多数评论家要么热情赞颂，要么激烈抨击。这部评著是第一本试图对波德里亚对当代思想的贡献作出中肯评价的著作。本书多位作者以恳切认真、深邃沉思的态度对待波氏的作品，从其早期关于“客体系统”的著述到其最近他对主体的命运所作的形而上沉思，探究了波氏在各种具体的主题、领域以及论争中的立场。将有益的与无益的、有价值的与愚蠢的、严肃的与戏谑的、重要的与不重要的区分开，这部论波氏的最新文集对于所有当代文化理论的研习者来说都是必备的读本。

《101个道德难题》是真事和虚构的故事的混合，也是哲学理论和哲学沉思的混合。所以，这不是一本书后带着答案的逻辑谜题集——因为伦理学不是干这个的。这里提供的，实际上是101个想法、理念、主意，或者甚至是101个思想实验。所以，这书要想看得有意义，就得慢着来；另外，如果你想完全抛开后面的讨论自己来琢磨这些问题，那可千万别犹豫，立刻动手。因为，虽然说这些讨论也可以充上一充问题的解决方案，但它实际上并不是这种东西：它们在那里，只是想为对话——读者与这本书的对话——做一点贡献。所以，如果你在书里看到什么“政治”主张或者事实方面的陈述结果“不为它们所容”（也许是放在括号里偷偷溜进来的），读者也完全无需因此就生了厌恶之心，然后拿它来砍猫——砍猫毕竟是一种不符合伦理的行为。何况，说到底，对于伦理学来说，最无用也最自乱阵脚的事情，其实是退化到某种“看起来人模狗样-实际只不过在交流俏皮话-结果没有任何实际用途（所以也没人会真拿它用到实践中去）”的状态。帮助别人可能是件好事，伤害别人可能是件坏事，可是，单单说一些“好就好”“坏就是坏”这样的句子，尽管听起来很是不错，却肯定满足不了任何一个不在哲学圈子里的人，而且，最关键的，也肯定不能满足我们自己。所以我们必须超越这些“分析的”真理，进入到伦理争论真正的地基上。所以，使用这本书的最好办法，就是把问题部分当成是头盘，把读者讨论当成是甜品，而把最主要的活动，也就是解决疑难，当成是你自己的事情。因为，那才是最重要的——和最有趣的——事情发生的环节。