在许多中国家长的观念中，读书常常是和接受教育相提并论的。孩子去学校上学，家长会叮嘱他：“一定要好好念书！”“念书”是接受教育的最重要方式之一，千百年来，人类的思想、观点、知识、经验和感悟，大多是通过书来传承的。人在年幼之时，最需要教育，自然，也最需要读书。读什么样的书呢？专家的建议是：读最值得读的书，即经典！在人类数千年的历史长河中，有数不清的书籍被写作出来，但大多数都被历史的洪流所淹没了，只有少数经典之作不曾绝版，长久为人们所珍惜并诵读，因此无非是这些经典具有永恒的价值，它可以超越时间、空间的限制而长存于天地之间。如果能利用少年儿童的黄金时期，有选择地给他们诵读一些经典之作，借由先哲的风范，熏习我们的子弟，引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的孩子。那么，“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，必将奠定孩子一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。为了让少年儿童有较好的读经教材，我们特地约请了著名高校的古典文献研究专家主编了这套《国家小书院》供少年儿童诵读！本套书的特色是原文大字，加拼音，加译文，加注释。字大，可以节省目力；拼音，便于诵读；译文和注释，便于理解。关心教育的家长，千万不可轻忽对孩子的读经教育，快快让您的孩子加入到读经的行列中来吧！

这是一本自言自画甚至封面版式都由自己设计的书，这是一本袒露自己心灵甚至追求心灵自由的书。从古版书版本格式中去寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、酒脱与消遥，自顾自语，嘲人嘲己。一个画家特立独行之品行，一个文盲痞子赤裸嘴脸。我常想，在中国做个纯粹的文人和做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人和纯粹的痞子是要有把自己灵魂撕裂的勇气，而我们有时在传统文化中寻觅艺术与生活是否做到纯粹了，眼前展示给读者的《惟艺是图》这本书，这是我近几年平日读书心得。哲思结晶、艺术体悟、世情反思，其目的就是要自由地思想，自由地画画，自由地做人，哪怕挨艺术的鞭子。

本书介绍的是孔子，生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的[文宣王]、[大成至圣先师]等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐，他在齐国听相传是虞舜时的[韶]乐，很长的时间尝不出肉味；他同别人一道唱歌，如果人家唱得好，一定请再唱一遍，然后他自己又和一遍，他对诗也有浓厚的兴趣……

《庄子说：自然的箫声》提到：然比看一段文字有意思。画儿虽不能有动作，可是有含意，你越细心地瞧，越能发现出它里面的精辟所在。书中有了插图更能增加读者的兴趣。如只重图，不重文字，把一张张的图连接起来，那便是连环图，您不要以为这两种图全是从西方传入的方法。其实就在中国早就有了。画庄子的寓言不能用写实的笔法——全成了俩老头儿对话，毫无趣味。也不能用一笔一笔机械式的日本漫画，会令原文主旨尽夫。

《喻世明言》婚姻爱情故事的描写已使我们模糊地看到，那种恩格斯所说的“使丈夫的统治具有了比较温和的形式，而使妇女至少从外表上看来有了古典古代所从未有过的更受尊敬和更加自由的地位”的“新的一夫一妻制”的思想萌芽。虽然这种萌芽还非常微弱，却是有可能发展出“整个过去的世界所不知道的现代的个人性爱”（《马克思恩格斯选集》第四卷《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版第65页）的基础。这在先前的文学中是没有过的。.《喻世明言》故事多能曲折生动，有许多“无巧不成书”的情节和淋漓尽致的描绘，颇能引人人胜，体现了我国“话本”的传统和冯氏编纂的文学水平。但是，这些在细节和语言上大都源于生活的精心编织的故事，往往被诸如轮回报应、谪世升仙等等的俗套所限制，加以某些封建说教的成分，有时显得驳杂甚至平庸。这是它的缺陷，也是它的古拙之处，读者识之可也。...

迷茫苦海，飘摇情天； 纷纭世事，扰攘红尘。 “心灵小料理”与你风雨同舟…… 孤独的心灵，在外流浪， 何时能有旷世的知音， 伴我回归亘古的家园……

真正的教育在于人的精神生活的陶冶。教育应首先是本真的教育，肩负着伟大的使命，它通过培养不断地将新的一代带入人类优秀的文化艺术精神之中，通过教育和自我教育促进青少年学生自身能动性的并发，并使之参与到人类每一时代都具有的创新内容的历史传承之中。祖国文化宝库浩如烟海，外国文化亦如是。为中考、高考蓄势，为了让学生在有限的时间里尽可能多地汲取知识，这里有中国人代文学、现代文学和外国文学，为青少年学生们做一点节约时间、节约金钱而取得最大收益的事。在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣”。在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。总起来看，《孟子》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为孟学核心的仁政思想也是由此而阐发出来的。全书讨论的内容无一不围绕着人性、人伦、人道、人格。一句话，无不围绕着人和人类社会。其立论之精深、涉及学科之广，称得上一部体大思精的古代人学的百科全书。

有人以为写目前的事物容易劳而无功，因为在跃进的社会里，一日千里，变化太快，今天的新事到明天即变成了旧的。我看，正因为如此，才需要随时抓到新的事物。要不然，就无法积累经验，与时代齐步前进。明确地知道自己是谁堂皇高贵地做梦有所为，有所不为用百倍的勇气来应付生活的挫折强者创造时机时间比金子还宝贵倡厚德君子之风追求真正的学问永远不要从生活中退体成为生活的强者这是一本能够帮助你迅速领悟成功智慧的书。当你阅读本书的时候，最好在手头准备一只笔和一个本，把那些对你有意义的句子画出来，写在本上，作为你激励自己努力工作，不断进取的动力和指南。因为很难有机会一下子聆听这么多顶级大师的教诲，聆听他们毕生的心得。

《庄子》一书，在我国的思想和文学史上是一部影响至深远的著作。后世的史、哲学者从思想渊源着眼，每将老庄连称；本书作者从思想渊源、人格魅力、社会批评、后世主张等七个方面深入浅出地介绍了庄子的主要思想与《庄子》的精彩选段，加以富有特色的讲评，是一本较好的读物。钱宪民，1946年生，浙江苏诸暨人，1965年高中毕业，进厂做工。1979年考入南京大学历史系读研究生，研究方向是中国近代思想史。1981年分到复旦大学哲学系工作。主要著作有《快乐的哲学——中国人生哲学史》、《儒家与儒学》。本书分为以下七章，分别介绍庄子的思想渊源、人格魅力、社会批评、游世主张、悲悯情怀、政治理念及言源、每章又分为三节，共二十一节。第一章庄子的思想渊源。庄子哲学的产生，有共社会背景及思想基础。第二章庄子的人格魅力。真要读懂庄子哲学，必须了解他的为人。第三章庄子的社会批评。凡梦总是要醒的。“梦里不知身是客人，一晌贪欢。”第四章庄子的游世主张。生逢乱世，如何除患？这是庄子关心的主要问题，庄子认为，人生在世，不仅受“外刑”的殖害，更受“内刑”的煎熬。第五章庄子的悲悯情怀。“道是无情却有情”。从表面上看，庄子是“无情”的；但就内心而言，庄子同孔墨一样爱人。第六章庄子的政治理念。有人认为，孔墨是入世的，庄子是出世的。所谓也世，又指只关心个人而不关心社会。这是对《庄子》的误读。庄子确实认为个人比社会更重要，权势者没有任何理由以社会的名义牺牲个人的幸福。第七章庄子的言说方式。道不可言，而又不得不言，如何走出言不可言的困境。

本书分为上下两册，《周易正义》的后世传本甚多，或题为《周易注疏》，或题为《周易兼义》。但根据书前作者自序及《旧唐书》、《新唐书》，可知《周易正义》应是最初的书名。竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说，对北朝象数学派易所取亦不多。主要对王、韩的注释进行了疏解，并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。